千手千眼的光芒

 

蓮生／文

　　那種光芒是燦爛濃密的，好像是各色的淨光互相旋轉。

　　淨光是重疊的，我是畫了三千多幅畫的畫家，我明白顏色的重疊，會創造新的光芒，更具有特色。

　　那些光紛紛降在我身上，如同虛空中的楓葉飄落，一陣風，落在我身上。

　　是千手千眼觀世音菩薩顯現在我的眼前，這尊菩薩，在觀世音菩薩的群族中，應該是最尊貴的。

　　祂有十一個頭。

　　等於十一地的菩薩。

　　第十地是「等覺」。

　　第十一地是「妙覺」。

　　「妙覺」是「正覺」，等於「佛」了。

　　千手千眼觀世音菩薩的千隻手是動的。千隻眼睛也是動的。

　　那種光芒無法形容。

　　既強烈又柔美。

　　祂說：

　　「虛空無盡。」

　　我說：

　　「我已度了五百萬眾！」

　　又說：

　　「我建立了六、七十座的雷藏寺！」

　　又說：

　　「我已寫了二百七十二本書！」

　　又說：

　　「我的名聲很響亮。我在路上走，很多人彷彿都認識我。」

　　我看到千手千眼觀世音菩薩的千隻眼，露出「不屑」的眼光。

　　我說：

　　「我有三光，白光、靈光、佛光。」

　　千手千眼觀世音菩薩彷彿沒聽見我說些什麼。

　　祂用千隻手摸我的頂。

　　仍然說：

　　「虛空無盡。」

　　祂的千隻眼，由上向下望，就像鏡子一樣把我照住。

　　我看到自己的渺小，自己的軟弱，自己的一點影子，彷彿自己只是一隻小蟲。

　　祂說：

　　「虛空無盡。」

　　千手千眼觀世音菩薩告訴我：

　　「人間的人，有了一丁點，就生起了傲慢。你快要被傲慢消化了，同時你也消化了傲慢。其實，幾乎所有的人，自以為學到很多，其實瞭解很少。」

　　我問：

　　「為什麼？」

　　祂答：

　　「人們不知虛空無盡！」

　　我問：

　　「如何了解虛空無盡？」

　　祂答：

　　「不用徒勞無功的在外面世界尋找，你向自己內在觀照。」

　　我問：

　　「觀照什麼？」

　　祂答：

　　「你沒有看到空無嗎？當你找不到自己時，才是虛空無盡。」

盧勝彥文集第272冊《淨光的撫摸》千手千眼的光芒

小天使

 

　　有一對小姐妹每天放學後，一定會一起到我們的便利商店光顧，因為這對姐妹乍看之下與其他人並無不同，甚至普通到讓人過目即忘，直到我見識到她們之間相處模式那一刻開始。

　　這個姐姐的外表看來文文靜靜，但脾氣卻異常火爆，每次到店裡來，總會看見她嚴厲的對妹妹進行「機會教會」，最常聽見的有；「妳是笨蛋嗎？這個快要到期了，還拿！」

　　要不然就是：「妳是白癡呀！明明寫買一送一，妳還只拿一個。」

　　更狠的還有：「妳這隻豬，金額超過了妳不會算嗎？」等等之類的。

　　那個挨罵的妹妹，居然一聲也不吭的就任由姐姐罵，還依然氣定神閒的挑選她想要的東西，且絲毫不受影響。

　　某天又到了放學時間，但令人意外的是這天只有妹妹一個人來，我見那個潑辣的姐姐不在，於是便和她聊起天來。

　　「妹妹，今天怎麼只有妳一個人？」我問。

　　「姐姐感冒了，所以請假。」妹妹朝我一笑，樣子相當可愛。

　　「我覺得妳姐姐好兇喔！」我試探性的表示。

　　「還好啦！不要理她就好了。」妹妹在賣場逛著，神情相當愉快。

　　「可是她每天都那樣罵妳，妳不生氣嗎？」我好奇的問。

　　「愛生氣的人是她又不是我，而且被罵一下又不會痛。」妺妹嘟嘟嘴道。

　　是嗎？小小年紀居然可以這麼豁達，真是不可思議，反觀自己，也許是從小就養尊處優慣了，所以現在才會稍微被責備一下就難過得想死，吃了點虧就非得要據理力爭不可，在精神層面她真是比我強太多了。

　　「阿姨，我要買這個。」妹妹拿著一支冰棒到櫃檯來結帳了，我一看正好是促銷品，於是對她道：「妹妹，這個現在買一送一喔！妳可以再去拿一支。」

　　我以為她的反應一定和其他小朋友一樣，先是眼睛一亮然後滿心歡喜，不料她卻對我說：「可是我現在只想吃一支就好，另外一支就送給別人好了。」

　　說完對我揮揮手便走了。

　　看著妹妹一蹦一跳的離去，我忽然有很深的感觸，這個小女孩太特別了，甚至讓我覺得在某方面我必須向她學習，挨罵，她可以不在意；多的，她也不貪心，如果有人都能以這麼簡單、純真的心來面對這世界，我想紛爭與悲劇應該就可以終止了吧！

觀察四聖諦

 

　　佛陀於成就無上正等正覺之後，在鹿野苑對昔日跟隨他修行的五比丘所說的第一部經《轉法輪經》，即是宣說中道及四聖諦三轉十二行相。在開始時佛陀告訴苦行的五比丘，捨棄追求欲望享受的樂行和折磨肉體的苦行二種極端，因這二種極端對修行無益，不能通往正覺。

　　佛陀接著宣說離開二種極端，理智可行的中道修行方法，即八正道。眾生若能修習中道之法，即可證悟四聖諦，而走向涅槃及解脫。

　　四聖諦包括苦聖諦(苦的真理)、苦集聖諦(苦的根源)、苦滅聖諦(苦的止息)、苦滅道跡聖諦(滅苦的方法)，以下將四聖諦簡釋如下：

　　(一)、苦聖諦：何謂苦聖諦？生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愁悲苦憂惱是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，求不得是苦。簡而言之，五取蘊是苦。

　　生苦：諸眾生之受生、形成、出生、諸蘊之顯現、諸處之獲得。

　　老苦：諸眾生之衰老、老耄、齒落、髮白、皮皺、壽減、諸根遍熟。

　　死苦：諸眾生之崩潰、散滅、命終、死亡、諸蘊離析、死屍棄捨。

　　愁苦：無論何時何地，由於任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有憂愁、悲傷、苦惱、內憂、內愴。

　　悲苦：無論何時何地，由於任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有痛哭、悲泣、慨歎、哀號。

　　苦苦：關於身體之苦痛、不適，由於身觸所生之苦痛、不適。

　　憂苦：關於心之苦痛、不愉悅，由於意觸所生之苦痛、不愉悅。

　　惱苦：無論何時何處，由於任何之不幸，遭遇令人苦惱之法，而有憂惱、苦惱，及由憂惱、苦惱所生之苦痛。

　　怨憎會苦：無論何時何處，遭遇不如意、厭惡、不愉悅之色、聲、香、味、觸、法塵，或遇心懷惡意、傷害、擾亂、不適意者，卻須與其聚會、交往、共事、結合。

　　愛別離苦：無論何時何處，與可意、喜愛、愉悅之色、聲、香、味、觸、法塵相逢，或遇心懷善意、適意、可靠者、父母、兄弟、姊妹、朋友、同事、親戚，卻不能與之聚會、交往、共事、結合。

　　求不得苦：受生支配之眾生，生如是欲求：願不再受生，願不再有來生；受老支配之眾生，生如是欲求：願不衰老，願不變老；受病支配之眾生，生如是欲求：願無病苦，願不生病；受死支配之眾生，生如是欲求：願能不死，願不會死；受愁悲苦憂惱支配之眾生，生如是欲求：願不遭受愁悲苦憂惱，願不再愁悲苦憂惱！然此欲求不可得。

　　五取蘊苦：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。

　　(二)、苦集聖諦：何謂苦集聖諦？愛欲引導再生，喜與貪伴隨而起，無論何時何處，追求愛欲，

　　即：欲愛、有愛、無有愛。

　　愛欲於何處生起？在何處住著呢？

　　凡於世間有誘人、可意者，愛欲即在該處生起，在該處住著。

　　於世間何者是誘人、可意者呢？

　　在世間眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間眼觸(耳、鼻、舌、身、意觸)生(感)受是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間色塵(聲、香、味、觸、法塵)生戀想、思惟是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間色愛(聲、香、味、觸、法愛)是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間色尋(聲、香、味、觸、法尋)是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　在世間色伺(聲、香、味、觸、法伺)是誘人、可意者，愛欲即在該處生起與住著。

　　簡而言之，欲愛有六種，即色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛，也就是感官上的渴愛。

　　有愛有三種：

　　１.與「常見」俱生的愛，常見就是相信有一個永恆不變的我。

　　２.對色界、無色界生命的愛。

　　３.對禪那的愛。非有愛就是與斷見俱生的愛，持有斷見的人不相信人死後還有來生，只是一死百了。

　　(三)、苦滅聖諦：何謂苦滅聖諦？此即愛欲之消逝無餘、捨離、滅盡、解脫、無染。於何處捨離、滅盡愛欲呢？即是在世間有誘人、可意之處，就在該處捨離愛欲、滅盡愛欲。

　　(四)、苦滅道跡聖諦：何謂苦滅道跡聖諦？此即八支聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　正見：如實知苦、知苦之集、知苦可滅、知滅苦之法名為「正見」。

　　正思惟：出離思惟、無嗔思惟、無害思惟名為「正思惟」。

　　正語：離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語名為「正語」。

　　正業：不殺生、不偷盜、不邪淫名為「正業」。

　　正命：捨邪命(殺、盜、淫、酒、毒等生意)，依正命謀生名為「正命」。

　　正精進：意欲、勤奮、精進、策勵，避免尚未生起之邪惡、不善法生起；降伏已生起之邪惡、不善法；促使未生起之善法生起；促使已生起之善法持續、增長、圓滿成就名為「正精進」。

　　正念：以熱誠、正知、正念，安住於身，隨觀身、受、心、法四念處，而捨離對世間的

　　貪欲與憂惱，即是「正念」。

　　正定：入初禪、二禪、三禪、四禪而住，名為「正定」。

　　六、修習四念處的成果

　　任何人依此修習四念處七年，可得二果之一：今生證得阿羅漢果(四果)；若煩惱未盡，則得阿那含果(三果)。

　　……不需七年，……不需六年，……不需五年，……不需四年，……不需三年，……不需二年，……不需一年，……不需七個月，……不需六個月，……不需五個月，……不需四個月，……不需三個月，……不需二個月，……不需一個月，……不需半個月，依此修習四念處七日者，可得二果之一：今生證得阿羅漢果；若煩惱未盡，則得阿那含果。

　　此即如前所述：此是唯一能使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就正道，體證涅槃之道路，此即四念處。

禪修的重要　第四十章 法念處禪修概論(四)　五、觀察四聖諦

遊斷筋剔骨小地獄

 

濟公活佛　降

詩曰：大開利市好經營。童叟無欺百業成。

　　　賭手攤開天理絕。橫財且慢論輸贏。

濟佛曰：今日遊冥時刻已到，楊生快上蓮臺。

楊生曰：遵命！我已上蓮臺，請恩師起程吧……。

濟佛曰：已到了，快下蓮臺。

楊生曰：前面就是「斷筋剔骨地獄」，獄門上已有書明。獄官及將軍亦出來迎接我們。叩見獄官及諸位將軍，弟子楊生隨濟公活佛到貴獄訪問，請多賜予方便。

濟佛曰：今日我帶楊生到貴獄，乃是奉旨著書而來，因現時世道淪落，提倡物質而忽略精神之修養，各貪財利，而不擇手段，只要有錢可取，管他天理良心何在？所謂「良心不值錢」，實是可悲。因南贍部洲臺中聖賢堂奉旨揮鸞闡教，以挽回墮落之人心，著作經書勸世，績業輝煌，故受玉帝嘉賞，特賜旨著作「地獄遊記」，由我引導楊生遊冥，將地獄情形，洩給世人知之，今日遊至貴獄，請多指教。

獄官曰：濟佛您言重了！二位辛苦，奉旨著書之事，我們已接到牒文通知，一切明白，請二位隨我入內參觀。

楊生曰：鬼卒們實在太殘忍，用利刀將各罪犯之手斬斷，各個嘶聲喊叫，但是身軀被縛在十字柱上，也無法掙脫。

獄官曰：本獄是「斷筋剔骨小地獄」，鬼卒手提利刀，先將罪犯之手筋砍斷，再將手骨剝去，丟給那些「鐵狗」吞食，然後再剔斷手骨，受此刑者甚為痛苦

楊生曰：我看每個亡魂都被刑得陷入暈迷狀態，旁邊那些黑狗嘴裡吞食著被剝下的手肉，陽間的狗常在桌下覓食魚刺剩骨，而吃人肉以維生的狗，尚未見過，請問獄官，這些黑狗從何處來的？

獄官曰：此謂之「鐵狗」，陰府方有，專食人肉為生，因其已無人性，故稱曰：「鐵狗」。若是陽間之狗靈性甚明，看守門戶而忠於人類，現在世人常養有許多高貴名狗，生活與人相同，甚至與主人同眠。然地獄之狗則大不相同，為懲罰失去人性，昧卻天理之人，故陰府養鐵狗以食其肉，此為「報應」，所謂「狼心狗肺」則是指此類。

楊生曰：獄官說得有理，人既無忠義之性，則比狗不如，看這些罪魂都被刑得慘兮兮，不知是犯何罪？

濟佛曰：我用蒲扇扇幾個清醒，以便道出自己作孽情形。看我施法。……

楊生曰：果然一個個精神清醒，恢復完整人身。

獄官曰：我放開三位，向楊善生招供，以登載「地獄遊記」。命這位罪魂快向善生招出自己在世犯何差錯，才墮落本獄受罰！

罪魂曰：我說我說，太痛苦了，我的子孫卻不知道我在陰府受苦，以為人死就算了。我在生時作賣菜生意，為貪取厚利，便在秤子上作手腳，如一斤蔬菜，有時只秤十二兩等等不一，一生中在商場「偷斤減兩」，雖然常聽人說買賣要公平，偷半斤後世要還八兩，但我當作馬耳東風，全無良心發現。那知死後，魂到地府，孽鏡臺前明明白白現出我作弊情形，被四殿冥王判我入「斷筋剔骨地獄」十年。每日在此受著斷筋剔骨之刑。雙手猶如魚肉，任陰差宰割，後悔已遲。世間的生意人，千萬要憑良心買賣，勿貪小利，斗秤不公，地獄嚴刑不赦，冥王甚為討厭這種人，所以另眼看待，陰卒無情，反悔已太慢了。

獄官曰：誰叫你在秤上暗作手腳？現時到地獄讓陰差修理你這雙手的毛病。命第二位快向這位陽間聖賢堂楊善生說出自己在生不正之事。

罪魂曰：遵命！因我在生家境不佳，又無讀書，便以收買廢物為業，每日騎著一輛舊三輪車，四處收買古物、廢鐵、廢紙等東西。因聽一位同行朋友說，要買廢銅舊貨，如果按實重購入，獲利不多，必在秤上作弊，即在秤錘上作手腳，秤物時外人看來斤兩公平不差，可是如十斤之物，我秤時只有七斤，賣舊貨之人大都不予計較，能賣出就好了。一生中偷取斤兩已不勝數，死後閻王大怒，罵我收古物不守公道，有虧商德。現被判入本獄十五年，每日受刑，被陰差欺負、侮辱，有苦難言，請這位陽間善生代我求情減刑，以早日出苦，拜託，拜託！

楊生曰：恩師！他既說出實情，看他一付可憐相，衣服破爛不堪，我看赦其幾分吧！

濟佛曰：我們是奉旨著書，其它之事不要干涉，由獄官處理就可。

獄官曰：生前手既不愛清淨，此時只好由陰差剝皮斷筋剔骨，這不是「斤斤計較」，但也「筋筋哀叫」，男子漢有罪自己承擔，不必求情。換第三位，快將你在世所行缺德事，說給善生聽之，以便登載於「地獄遊記」，勸化世間的賭徒。

罪魂曰：我在世時，先生是一名公務人員，地位還不算低，他上班後，因兒女也各自上學，閒來無聊，鄰居太太便邀我打麻將，起初我不懂牌技，她便教我玩法，漸漸學會打麻將，進而各種賭具也都熟能生巧。雖然輸贏不大，但從此沉迷賭桌，四處打牌，無暇教養兒女及照顧家庭，我丈夫屢勸均置之耳旁，所以家庭常起勃豁。四年前我因心臟痲痺而死，到地獄後，被閻王判入此獄受刑，還半年即可出獄。勸世間的婦女要守女德，照顧家庭，不可像我這樣，以免死後來此受刑，使雙手被砍斬，只怪自己在生時不像樣。

獄官曰：家庭主婦忘卻齊家責任，在外賭博冶遊，敗壞社會風氣，因還無詐欺及以賭為生，閻王還判妳輕罪。

楊生曰：請問獄官，至於那些開賭場之江湖郎中，專門賭博詐欺，不知在何處行刑？

獄官曰：那就非本獄所管轄，當送往第七殿泰山王嚴辦。勸世間之人，凡是有犯以上罪過，要立即改過自新，並印送「地獄遊記」勸世，則其罪可消，死後不必到本獄受刑。

濟佛曰：因時刻不早，我們準備回堂。

楊生曰：多謝獄官指教，我們將回堂，辭駕了。

獄官曰：免禮，奉送二位。

濟佛曰：楊生快出獄門，準備上蓮臺。

楊生曰：我已坐穩，請恩師回程。……

濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

地獄遊記-第廿六回遊斷筋剔骨小地獄

深入「諸惡莫作」

 

蓮生／文

　　在「葉子湖」掩關三年多，無語（口清淨），無人（身清淨），無我（意清淨），入三昧中（自淨其意）。

　　讀經書，讀到「牧牛篇」。

　　昔日，溈山禪師問懶安：「汝十二時中，當何所務？」

　　懶安回答：「牧牛。」

　　溈山禪師問：「汝是如何牧牛的？」

　　懶安回答：「一回入草去，驀鼻拽將回。」

　　溈山禪師讚揚：「汝真是牧牛人也！」

　　此「牧牛篇」到此為止。

　　幾句問答雖然簡單，但已提示了學佛者「諸惡莫作」的道理，如果是善的，可以隨牛而去，如果是惡的，就將牛鼻拽住，隨牛不得，將牛拉將回來。如果一任牛隨他去，惡念相續不斷，障礙就愈來愈大了。

　　惡念這東西，也是隨緣而至的，十顛八倒，亂七八糟，或起貪心，或起瞋怒，或愚痴無知，或隨喜惡行。到這境緣出現，最是要警醒，能夠覺是非，明善惡，知行止，像牧牛一樣，拽將回來，這就「諸惡莫作」了。

　　牧牛雖簡單，但，也要久久才純熟矣！這是成佛悟道的資糧。

　　告訴大家：

　　他人的錢莫要去搶。

　　他人的妻莫要去觸。

　　他人的地位莫要去爭。

　　………………………。

　　寫一首短詩：

　　善惡同屬一念

　　腳舉起及腳放下

　　汝須要好好的領會

　　純熟的駑駕

　　好好的妙觀照

　　不必要太多的語言勸阻

　　及時知行止的生涯

盧勝彥文集172冊《隨風的腳步走》深入「諸惡莫作」

任人不忠

 

　　京房和漢元帝一同談論，京房問元帝說：「像周幽王、周厲王之類的君主為何會滅亡呢？他們所任用的是那一種人？」

　　元帝答道：「他們任用的人都不忠誠？」

　　京房說：「知道不忠誠卻任用他們為什麼？」

　　元帝說：「亡國的君主，都認為他們的臣子都是賢能的，哪有明知他們不忠卻任用的呢？」

　　京房稽首道：「臣就怕現在我們審查古人，也像後人審查我們一樣啊！」

盜亦有道

 

　　獻縣的李金梁、李金柱兄弟倆，都是當地的大强盜。

　　有一天夜裏，李金梁夢見他過去的父親對他說：「當强盜的有的敗落，有的不敗落，你明白其中的道理嗎？

　　凡是貪官污吏，用嚴刑威逼所得來的財富；

　　凡是大奸大惡，豪奪巧取得來的財富；

　　凡是父子之間、兄弟之間，用隱匿偏私的方法得來的財富；

　　凡是親戚之間，用欺騙狡詐手段得來的財富；

　　凡是巨商富室用重利盤剝得來的財富；

　　凡是狡仆干役，侵吞私藏的財富，以及一切刻薄計較，損人利己得來的財富，你盡管去搶掠一空，這沒有什麼不好。那些罪大惡極的，把他們殺掉也沒什麼害處，因為他們的作為天理難容。

　　但是，那些本質善良的人，他們的財富都是正當方法得來的，這是天道賜給他們的福分；如果搶奪他們的財富，便是悖謬於天理，悖謬天理者終究要失敗。最近，我聽說你們哥倆搶了一位守節的寡婦，使他們母子悲痛欲絕，悲慘異常。對你們這種暴行，鬼神都怒目而視了。如果你們怙惡不悛，不知悔改，大禍是不會遠的！」

　　一年多以後，李家兄弟果然被官捉住，雙雙伏法，他們自知難免一死，就把入獄之前所做的夢講給刑房的吏史聽了。