你是我釣起來的

 

蓮生／文

　　這是一個很有名的故事：

　　藏密白教祖師爺「帝洛巴」，在一條河邊釣魚。（帝洛巴的雕像，其手上抓住一條魚。）

　　正釣魚中。

　　有一名小孩，來到河邊看「帝洛巴」釣魚。

　　小孩忍不住問：

　　「修行人可以釣魚嗎？那不是殺生嗎？ 」

　　帝洛巴答：

　　「修行人不可釣魚！不應該殺生！」

　　小孩問：

　　「那你怎可？」

　　帝洛巴答：

　　「你是我釣起來的！」

　　這一句「你是我釣起來的」，是說明，前世這位小孩正是一條魚。

　　帝洛巴釣起牠。

　　把魚的生命，度上了人道。

　　由魚化人。

　　（這是由畜生道，度化到三善道的人道）

　　又：

　　有一位祖師爺，身旁立兩位侍者。

　　祖師爺抓住了一只蚤子。

　　指頭一按。

　　蚤子的生命就嗚呼哀哉了！

　　一位侍者看見了。

　　心中想：

　　「祖師爺殺生！」

　　另一位侍者看見，心想：

　　「那只蚤子真幸福啊！祖師爺一按，吹一口氣，牠的生命已到了佛國淨土，我倒不如一只蚤子。」

　　祖師爺有他心通，早知二位侍者的想念。

　　祖師爺對另一位侍者說：

　　「你羡慕蚤子嗎？」

　　侍者答：

　　「是！」

　　祖師爺說：

　　「好吧！你就先去佛國淨土吧！」

　　祖師爺一彈指。

　　侍者就倒了，其靈命進入佛國淨土了。

　　而剩下的那位侍者，就後悔了。

　　以上。

　　是二則「殺度法」的故事，也算是滿精彩的。

●

　　我說：

　　人生自古誰無死。

　　每一個人，不是早死，就是晚死，反正，統統都要死。

　　學佛者有二要旨：

　　一、成佛。

　　二、到佛國淨土。

　　所以我說：

　　能夠到佛國淨土或成佛，此乃第一重要。其他的，其實都不重要。

　　請問你留在人間做什麼？

　　賺錢。

　　爭名位。

　　男女情愛。

　　吃飯。

　　睡覺。

　　玩樂。

　　這些享受最終全是泡影，不是能永遠擁有的。老死到來的時候，一切都是空空如也！

　　錢是空、名位是空、情愛是空、吃飯空、睡覺空、玩樂空。

　　行者要認明這些，才知：

　　氣歸氣，土歸土。這是第一悟。

盧勝彥文集第254冊《至尊的開悟》你是我釣起來的

報怨爲子

 

　　民國八年，北通州王芝祥，字鐵珊，一子很聰明，很孝順。大子有神經病，鐵珊心中望此子承繼家聲。二十一二歲，已娶妻，生一女。

　　一日，病重將死，鐵珊痛極，呼之曰：「某某，汝既來爲我兒子，爲何此刻就要去？」

　　其子瞋目，作廣西口音曰：「我哪是你兒子，我就是第十四個人。」說畢，即死。

　　先鐵珊在廣西作兵備道時，計殺降匪頭首十三人。先用極愛厚之法以安慰之，請其吃飯，尚請有大名之人作陪，每人犒洋二十四元，云：「日間甚忙，來不及與汝詳談，到晚間來，當與汝等各安職務。」

　　此十三人，不知是要殺他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，則進一門關一門，伏兵于華廳。

　　其人既來，鐵珊抽佩刀砍，則伏兵同出殺之，得十四個屍首，亦不知是何姓名。豈知其人即爲其子，徒用二十余年教育之勞，至死反瞋目呵斥，不認鐵珊爲父。

　　大率世之兒女之因，總不出「討債、還債、報恩、報怨」之四義。此子系汝宿世欠彼債者，債清即去。若還債及報恩者，則可得其孝養耳。（續編上•複德暢居士書 民國二十三年）

※　※　※

　　俗云：『望子成龍，望女成鳳』。每一位父母皆希望自己所生之子女天資聰穎，身體康健，孝順善良，然而要如何才能生到好的兒女呢？其實，要生到好的兒女最重要之關鍵，乃是『父母心性要好，心地要良善』。

　　通常靈魂在投胎之時，亦即胎兒出生前二、三天，母親會有特殊的感應，睡眠中會有夢境出現，此夢境常常與生活並無多大關聯，如夢見一朵蓮花、一隻大鵬鳥、或一位出家人、或夢見一位官員......，所夢之人與此母親並不相識，則此夢境多半即為胎兒的前世信息。

　　俗語有云：『善有善報，惡有惡報』。靈魂確有因善緣或孽緣而投入胎兒之體。有的靈魂為了報答、感激父母前世對他的恩德善舉，他的報恩願望在前世就會深植內心，其靈魂就容易與胎兒感應相通，靈魂與胎兒相通之後，就會進入胎兒之體，成為胎兒的靈體，來世即出生為父母的子女而投生。此類孩兒長大成人之後，多孝順，很得父母疼愛，父母也多以他們為傲；此乃善結之緣的情形。

　　又有些父母有意或無意做了缺德之事，造成對某一個靈體很深的傷害，這個靈體在潛意識中就易有『來世決不與你善罷干休』的設定，由於母親在潛意識中有不良的信息，且永遠被一個含冤的靈魂同步，一旦感應同步，靈魂即會進入胎兒，此後成為一個孽子。

　　此類孩子在成長過程中，常常讓父母擔憂心驚，覓死尋活，搥胸頓足，家中了無生氣，痛不欲生，然而身為父母者，對孩子仍舊存有骨肉之情與愛憐之心，此愛憐之心，其實就是對前世做錯了事的悔改之心，僅管孩子折磨、折騰父母，他們一樣會對孩子付出無比的關愛。

　　此種孽結之緣，表面上看甚為痛苦，但實際上出現這種孽緣時，化解冤孽的時刻也就到了，痛苦忍受過去，則以前做錯了事的影響也就消除了，彼此的虧欠從此就一筆勾消。

自然之道-第十九章 父母子女情緣

不服還須服

 

　　盤圭大師是一位著名的禪師，他說法時言淺意深，直訴之於聽者的心靈，所以每盤圭說禪時，社會各界人士前去諦聽，連其他宗派的佛教徒也去聽法受教。

　　盤圭的名聲越來越大，激怒了另一派日蓮宗的某法師，因為這位法師的信徒都到盤圭那去聽禪了。這位法師心中不服，決定去找盤圭公開辯論，決一雌雄，以重振本派雄威。

　　盤圭坐在法座上娓娓說禪，這位法師闖進去大叫：「禪師你停一會兒，尊重你的人自會敬服你的話，但像我這有頭腦的人就不服你，你能使我敬服你嗎？」

　　盤圭神色平靜的說：「到我這邊來，讓我做給你看。」

　　這位法師推開眾人，闊步向前走去。

　　盤圭說：「到左邊來。」

　　法師走到了盤圭的左邊。

　　盤圭又說：「噢！不對，你到右邊來也許好談些。」

　　法師又傲然向前跨一步，走到盤圭的右邊。

　　盤圭安詳的說道：「你瞧，你已經敬服我了，我想，你是一位非常謙和的學者，現在，坐下來聽禪吧！」

　　這位法師一聽後，脹紅了臉，原來自己不知不覺輸給了盤圭，只好垂頭喪氣的坐了下來。

蛇不及稅

 

　　柳宗元曾懷疑「苛政猛於虎」這句話的真實性，直到他遇到一位姓蔣的捕蛇者，才改變他的認知。

　　原來永州有一種毒蛇，只要牠爬過的地方，草木全部枯死，咬到人，人也無藥可醫。但將牠抓來，殺死後風乾，製成藥，可以治痲瘋、毒瘡等病，於是太醫奉命收集這種蛇，說捕捉到這種蛇的人可免稅賦，致使永州人爭相去捕蛇。

　　這位姓蔣的捕蛇者，家中三代都是捕蛇者，他的祖父和父親都死於捕蛇這個差事，而他接續這份工作已有二十年了，好幾次都差點被蛇咬到而喪命。

　　柳宗元看他滿哀戚的訴說過往，忍不住說：「既然這麼危險，要不要我去幫你向主事者說情，讓你換個差事？」

　　姓蔣的捕蛇者一聽，苦苦哀求著說：「千萬不要！先生您哀憐我，以為我做這種差事很不幸，但這還比不上恢復我的稅賦來得痛苦啊！我們鄉裡凡是要繳稅的，沒有一個不是將農地的作物全部繳納，竭盡家中所有收入，但生活只是更困苦，以至於現在不是離鄉背井，就是累倒病死，村裡剩不到一半的人。我能靠捕蛇倖存，就算現在被蛇咬死，也比大部份人幸運多了。」

「知足」即無所謂

 

蓮生／文

　　這世間何以有如此多的禍端？禍患從何而來？災劫從何而至？困厄從何而生？

　　我想了很久很久，最後我獨得之祕，答案是簡簡單單的三個字，這三個字是：

　　「不知足。」

　　大家想一想：

　　國家為何會起戰禍？

　　「不知足。」

　　家庭為何會起爭端？

　　「不知足。」

　　有了錢，又再貪多錢，因錢惹禍？

　　「不知足。」

　　有了名，又再貪更大的名，因名惹禍？

　　「不知足。」

　　有了嬌妻，又再貪美妾，因女人惹禍？

　　「不知足。」

　　……………。

　　曾有人說：「人心不足，蛇吞象。」

　　告訴大家，每一個人，都是「不滿足」的，多了要更多，已經很多了，但，仍然要多多，這全是不滿足的緣故。

　　這世間的「爭」、「鬥」、「妒」、「恨」、「仇」全是因為不滿足而來的。

　　如此，禍端生矣！

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　　坦白的說：

　　「我對我這一生，太滿足了。」

　　食——粗食。

　　衣——喇嘛裝。

　　住——有屋。

　　行——有車。

　　錢——足夠用。

　　名——行者。

　　色——無漏。

　　更重要的是，我已「明心見性」，身心極樂，對世俗一切，只有欣賞，而不去佔為己有，我善於收歛，一切不強求。

　　「知足、知足、知足、知足、知足」。

　　美名我不羨。

　　地位我不求。

　　金錢自來去。

　　女色我不貪。

　　我更不想有更豪華的豪宅，根本不想。我更不想有更高價碼的名車，根本不想。我滿足於現狀。

　　我太快樂了。

　　我也不想博人擊節讚賞。

　　像我這樣子的人，盛名就算衰了，也無所謂。人們不再欽佩我，也無所謂。我愈來愈平庸，也無所謂。勇氣平平、才智平平、幸福平平，也無所謂。沒有新的創意，也無所謂。

　　我已很知足快樂。

　　因為我證得「不生不滅」法，也無始，也無終，也自然，也任運。

ð

　　算是全好嗎？不是。算是全壞嗎？也不是。我不求全好，我也不會全壞。

　　太苛求人，必有屈枉。

　　太順從人，則有弊端。

　　我深深明白，貪心不足的人，就像擠牛奶一樣，拚命擠，會把血擠了出來！

　　我崇尚自然而然。

　　我無所謂順逆。

　　不管是順境，不管是逆境，我都「知足」，這是我快樂的緣由。

盧勝彥文集190《無所謂的智慧》「知足」即無所謂

熱烈歡迎

 

　　一位傳教士醫生在非洲的原始部落行醫四十年，終於有一天他決定退休。

　　他事前發出電報，說他將在某日某時搭船返抵家鄉。

　　在橫越大西洋時，他回憶起多年來如何行醫幫助非洲的百姓，照顧他們的身體與靈魂，然後他想到闊別四十年的美國可能為他預備的盛大歡迎會。

　　當船駛進港口，老人在看見盛大的歡迎行列時充滿了驕傲。

　　一大群人聚集在岸上，拉著一幅巨大的橫幅，上面寫著：「歡迎回家。」

　　當老人離開船，腳踏上岸，期待看到熱烈的歡迎時，他的心頓時下沉。

　　突然，他明白岸上的人群聚集不是為了向他致敬，而是為了歡迎同船的一位電影明星。

死牛吃草

 

　　小村落裡有一戶人家，每天早晚都傳出清朗的誦經聲。主人廣德是一位在年輕時就受了三皈、五戒的佛弟子，現在雖然已經步入中年，仍然非常精進用功，而且持守戒律，從不違犯。

　　世間的事情總是無常、不能預料。一天，廣德忽然得了重病，始終不見起色，他的妻子焦急得不得了，憂心忡忡的問醫生：「請問醫生，廣德的病什麼時候會好起來？」

　　「唉！那要看廣德的造化了。」醫生搖著頭說。

　　沒過多久，廣德就撒手人寰，留下了悲痛哀傷的妻兒。

　　失去依靠的妻子，終日生活在思念和回憶當中，要不就哀聲嘆氣，意志消沈，對於學佛再也不像廣德在世時一般的精進用功。而且，常常殺豬宰羊準備了很多祭品，到廣德的墳上祭拜哭泣。

　　廣德因為生前精進用功、持戒清淨的功德，早已生到天界成為天人。用天眼看到前一世的親人祭祀他的這幕光景，不禁想著：「妻兒們實在太愚痴了！這樣不斷的殺生祭祀，將來的果報是很可怕的，我應該去度他們好好用功。」

　　於是，他化身為放牛的牧童，趕著牛經過過去生自己的家門口。就在這時，牛兒突然間倒地死了，牧童傷心地哭著，邊哭邊將新鮮的青草放在牛嘴邊，喊著：「來！趕快吃吧，吃飽還要趕路。牛欸，怎麼還不動，快走呀！」

　　這時，廣德的家人聞聲出來，對牧童說：「你是哪家的小孩？怎麼這麼傻！牛死了你應該趕緊回家告訴你父母才對，你在這裡哭，又對著死牛喊叫，沒有用的。牠已經死了，你還餵牠吃草，牠怎麼會吃？真是傻瓜！」

　　牧童回答：「我才不傻呢！你的父親已經過世，而且火化了，你們還是常常在他的墓前擺宴祭祀，又號啕大哭，那豈不是更傻？」

　　廣德的家人聽了，想一想，「可不是和這個牧童一樣傻嗎？」頓時豁然有所省悟。於是牧童恢復了天人的形像。

　　「我前生是你們的父親，因為我持守戒律，不殺害有生命的眾生，而且斷惡修善，依照著佛經的道理精進用功，所以我已經生在天界。今天我是特地來告訴你們我的狀況，並且勸你們不要再殺生祭祀。記住！要像我以前一樣的誦經、禮佛，精進用功，對你們才有真正的功德利益。」

　　從此以後，廣德的家人不再難過，不但供養三寶、布施濟貧，而且全家都很精進用功，一個一個都成道證果，出離了生死輪迴。

義則吉，不義則絕

 

　　安徽有個姓徐的富翁，准備下葬他的親戚，到處找擅于看風水的人，足迹遍及千裏，但還是沒有找到一塊合適的地方。

　　一次偶然路過一處村舍，有風水師說：「此地衆山環抱，風藏氣聚，真是一處好地方呀。」

　　徐翁說：「可爲什麽這戶人家這麽窮呢？」

　　風水師說：「這塊地適宜陰宅，不適合陽宅。」

　　徐翁明白了。隨即托人去向這所房子的主人商量，主人是個樵叟，說；「這是先祖留下的房産，即使給再多的錢也不能賣呀。」

　　徐翁門下客中有個姓周的，工于心計，口才也好，又再次去找樵叟說這事，但主人終究不答應。在告辭出來時，周看見一個女孩背著幹柴進來，面目姣好。周就問樵叟：「這是您的掌上明珠？」

　　回答說：「是啊，我沒有兒子，只有這一個女兒。」

　　問是否許嫁他人，說還沒有。

　　周回來向徐翁彙報，說：「成功了。他家有個女兒，和您家的三兒子年歲相當，如果聘爲兒媳婦，這塊寶地就算拿到了。」

　　徐翁說：「可對方只是一個砍柴的農民，如何能與之聯姻呀。」

　　周說：「您糊塗了。得到寶地之後，這個女孩的去留，還不是您來決定啊。」

　　周前去做媒。樵叟開始因爲自己身份卑微不敢高攀而拒絕婚事，周前後四次勸說，才答應下來。過了年，就草草辦了婚事。

　　徐翁對樵叟說：「我家有很多空房子，還是搬來一起住吧，這樣您和女兒也能朝夕相見，不至于寂寞呀。」對方答應了，和自己的媳婦一起過來住在了徐家。

　　開始時，還相處得不錯。徐翁就又說起了那塊土地，樵叟說：「既然現在是親家了，那個破房子也不值什麽，就送給您吧。」

　　徐翁于是選了個吉日，找來風水先生測定方位，挖土點穴，掘地數尺深，看見一塊短碑，上寫著「居住則斷後，下葬則吉利。」這才明白之前風水先生說的這塊地宜于陰宅不宜于陽宅的話真是不錯呀。

　　在此把親人下葬後數年，徐翁家裏更加富有，長子當了官，在陝西做縣令，次子也中鄉試，家裏成了當地缙紳。不過三子很喜歡狎遊，娶回了一個娼婦做妾，媳婦稍有微詞，就打架反目。

　　媳婦跟公婆說起此事，徐翁根本不管，還說：「你是村舍出來的女孩子，沒見過世面，那些大戶人家的公子東眠西宿，很正常啊，怎麽可能和農民一樣一輩子只有一個媳婦呢。」

　　妾聽了，更加驕橫，每天在夫前說媳婦的壞話，還胡亂編了些見不得人的事，媳婦無以自明，最後上吊死了。她媽媽心疼女兒，也死了，徐家就把樵叟趕出來了。回到原來的住處，房子已經沒了，只有徐家的新墳，叟痛哭其下，頭觸墓石而死。

　　不多久，天大雷雨，震徐氏之墳，發其穴，破其棺。徐翁不得已，換個棺材下葬，這回在土下又得到一塊斷碑，寫著：「義則吉，不義則絕。」和上次的斷碑原來是一塊。

　　改葬之日，三子暴死。第二年，次子到北京應試，墜車而死。長子在陝西做官，因爲侵吞軍饷，被砍頭。徐翁晚年無所依靠，憂愁而死。

　　那位姓周的門下客，一次偶過徐氏墳，看見那塊地，好像還是舊日的樵舍。一驚，醒過來，好像做了場夢，趕快跑回了家，和家人說起了剛才所見。一會兒，忽然說：「樵叟來了。」說完吐血而亡。

陰宅地靈產生的靈波

 

蓮生／文

　　我曾經遇到一位很「鐵齒」的人，「鐵齒」就是「固執」。

　　他有一句口頭禪：

　　一把臭骨頭。

　　怎會影響我。

　　他說：「祖先親人死了，埋葬了，屍骨化為土，自己都照顧不了自己，還能照顧自己的後代子子孫孫？陰宅風水根本就是迷信，這一套東西，不值得去研究，我們要破除之。」

　　初聽這位先生的談話，大部份的人，也深深覺得有理，認為「陰宅」並不重要，一些屍骨，怎可能影響了後代子孫，「陽宅」是環境之學，而「陰宅」又算是什麼原理？

　　然而，剛開始學風水堪輿時，清真道長仙師，明明白白的告訴我，風水堪輿的真理在於：

　　陽宅最重納「生氣」。

　　陰宅最重納「地氣」。

　　陽宅地靈的學問，是人身上的陰陽電，去配合一棟房子的陰陽電，房子的陰陽電，再配合大地的陰陽電。

　　陰宅地靈的原理，是人死後的陰陽電，融入地氣產生了新的陰陽電，而這陰陽電竟然會影響後代子孫。

　　（陰陽電是什麼？簡而言之，就是磁場，就是靈波）

　　清真道長明明白白的傳授「地靈秘笈」給我時，說明，祖先至親的陰陽電融入地氣中，產生了磁場，這磁場就產生了精神上的遺傳，其靈波因血緣關係，時時影響其後代。

　　我由此，領悟出一句話：「人的身上有陰陽電，天亦有陰陽電，地亦有陰陽電，祖先的屍骨入於地中，秉受地靈的地氣影響，產生了新的陰陽電，此電力大小，安適和不安的感受，由於祖先靈波的精神平安與不平安，便由於血緣和遺傳陰陽因子的關係，產生互相的干擾現象。由此，便影響了後代子孫的富貴貧賤，壽夭窮通等等。」

　　蓮生活佛認為，堪輿家口稱的「陰陽電」，其實就是靈魂學家所說的「靈魂」，亦即是佛家談的「靈識」，道家的「元神」，科學家的「磁場」及「波率」，氣功家的「氣」。這些名詞雖然均不同，但其實是同一個東西，祇是人們研究時，各冠上不同的名詞而已。

　　要知道，要明白宇宙的真理，可以先明白人類的形體，「人」本來就是宇宙的小小縮影，人的身體是一個小宇宙，宇宙就在其中，「人」由「地」、「水」、「火」、「風」、「空」所組成，經歷了「成、住、壞、空」，而宇宙也是「地」、「水」、「火」、「風」、「空」組成，同樣經歷了「成、住、壞、空」。

　　佛家研究「識」。

　　大意識就是「宇宙意識」。

　　小意識就是「人的靈識」。

　　宗教家認為，人體除了「地、水、火、風」四大假合之外，就剩下一個「識」，識是「真我」，其他是假合的。

　　「陰宅地靈玄機」其真正的原理，就是因為人的陰陽電，融入地的陰陽電，產生了「靈識」及「靈波」。

　　而「靈識」及「靈波」不但對血緣的子孫有精神上的遺傳及干擾，甚至物質上的遺傳及干擾均產生之。

　　陰宅地靈的學問，於焉產生矣！

　　「風水之學」原是中國道地的文化產物，我個人認為，晉人郭璞先生的葬經，是風水論的根基，也是風水論的真理。古人遺著中的風水寶典，真的不可勝數。

　　蓮生活佛所閱的風水寶典，曾詳細的寫在「神秘的地靈」、「地靈探勝與玄理」、「地靈仙踪」等諸書之中，我學過真正的堪輿真機，真正閱歷千萬塚，所教授的弟子遍佈全世界。

　　「陰宅地靈所產生的靈波」，就是「陰宅」的原理及原則，若無此「靈波」，「陰宅」就毫無研究的價值。這是天地之間，最奧妙，最祕密，最是無上的心法口訣。

盧勝彥文集第73冊《陰宅地靈玄機》陰宅地靈產生的靈波