殺一人以安天下

　　過去河南地界，遭了兵燹之災，弄得百姓顛連困苦，四散逃亡，倡亂的禍首是李全，他們夫婦二人，各使一條渾鐵槍，勇猛無比，號稱李鐵槍，又說甚麼李氏梨花槍，天下無敵，故聲勢非常浩大，所部也著實不少，到處劫掠焚殺，無惡不作，真如海堤水決，端的勢如破竹，沒人敢攖他的兇鋒，因為這班人都用紅巾為號，大家都呼紅賊，賊勢蔓延，直到登封縣地界，方才屯住。

　　原來登封縣的西面，有座少室山，山上有座少林寺，是達摩禪師所開創，此寺以武功著名，一行僧眾，個個精於拳棒，並且是獨家秘傳，神奇變化，不可測摸，李全雖勇，但震於少林寺的威名，也不敢去惹他們，他們打算設法將僧侶招降下來，另編一枝和尚兵，合著自己的所部，那才可橫行天下哩！他打算了這一個主意，故暫時屯兵不進，寫了一封信，派人送到少室山少林寺中去，大意不外︰投降了，共享富貴，不投降時，就要興兵攻打，玉石俱焚等語。少林寺的住持，原是有道高僧，就是一班徒眾，也都一志修行，斷絕塵緣，那裡肯跟這班紅賊去幹那殺人放火的勾當，造那萬般惡業？

　　故一口回絕，送信人回營，告訴了李全，可是他心還不死，又派人用甘言厚幣去誘致他們，和尚仍舊付之一笑，臨了兒李全怒了，又派人去說，限期三天，如其不率眾歸順，就要圍攻山寺，寺中住持，見他們一味歪纏不清，十分討厭，就把傳言人割下兩個耳朵，攆出山門，那人一路抱頭鼠竄逃回營中，告知李全，李全不覺大怒，便傳令進兵圍山，那附近的百姓，恐遭寇禍，都扶老攜幼的逃避。

　　這時，剛巧有一僧人，赤著雙腳一路往少林寺而來，到得寺裡，照例拜了佛祖，參了執事眾僧，掛單小住，那時適因灶下缺少一個燒火的和尚，執事的便命他去充數，如此一住兩三天，紅賊攻下山頭，十分緊急，合寺僧眾雖協力同心的守禦，到底眾寡懸殊。此時，那被派去燒火的和尚抽了一根鐵棍在手，沖下山去，大吼一聲，揮動寶棍殺入賊人隊裡，如同風捲殘雲一般，遠遠望去，只見棍頭起落，馬仰人翻，就是李鐵槍上前交手，不及三回合，一棍打下馬去，被亂軍踐踏而死，李全的妻子也戰敗倒下去，仰天長嘆道︰四十年梨花鎗天下無敵，不想今天卻輸在一個和尚手裡，還有甚麼面目見天下人呢？就倒鎗刺喉而死，主腦既去，一班部眾死傷的死傷了，餘眾都四散奔逃，從此紅軍之亂，竟一鼓蕩平。

　　和尚至此，一聳身跳在嵩山御寨之上，現出大威猛寶相，少林僧眾才知是觀世音菩薩顯化，都羅拜稱謝，於是便將此大威猛相塑成金身，另起觀音殿供養，怒目瞋容，手執寶棍，相貌很是可怕，人稱阿摩提觀音。

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　　佛家教人戒殺生，乃是佛眼觀察眾生，無有高下，大至人命，小至螞蟻，皆不得故意殺害。但是，此中有大原則在也，佛陀主張殺一人而安天下，或殺一救多人時，在所不戒，反而是，應殺不殺，假仁假義，姑息養奸，造成大患，小慈而生大禍害，亦是不明佛法、戒殺真意。

　　此時，應殺者殺之，不但無罪，而有大功。但是，佛教開殺，應有原則性焉。

　　一、該殺或被殺，不得有怨敵之心，而須有護法、濟世之想。

　　二、對該殺之人或生物，有憐憫同情心，可憐他們為業障，五蘊蒙蔽良知，枉入邪道，為免其多造殺業，入無間地獄之故，令其身死，現在殺他，其實是度脫他，今天恐其一再墮落，又無法勸他悔改，不得以殺止之。

　　三、今日開殺戒，是為了解救廣大的生命財產，以及百姓道場的安危也，雖殺人不樂，亦毅然殺之。

　　瑜珈論菩薩戒本有云：

　　「如是菩薩見劫盜賊，為貪財故；或復欲害大德聲聞，獨覺菩薩；或復欲造多無間業。我寧殺彼墮入地獄，終不令其無間業成，受無量苦；如是思惟，以憐愍心，而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒，無所違犯，生多功德」。

摘錄自釋疑寶卷