捉弄窮人為樂

　　一天，一個年輕的大學生跟他的教授在外散步，教授很仁慈，他身邊的那年輕學生也是他的朋友，在散步的時候，他們看到路旁有一雙舊鞋子。


　　原來有一個人把鞋子留在那裡，每天他工作完畢，就會回來找回他的東西。


　　眼看下工的時間快到了，年輕學生突然和教授商議，想要跟那窮人開個玩笑，他提議把這雙鞋子藏起來，看看鞋子的主人回來，找不到鞋子時會有怎樣的反應。


　　教授回答：「我們不要以捉弄窮人為樂。你可以換個方式，為這人做一點好事，例如放些錢幣在每一隻鞋子裡，再看看他發現鞋子時將會如何。」


　　那學生決定照著教授的話去做，然後他們躲在樹林後，觀看那窮人會有甚麼反應。


　　不久那窮人下工了，他回到路旁找到他的東西，他一面穿上衣服，一面把腳穿進第一隻鞋子裡。


　　他立刻覺得有東西在鞋裡，待彎腰一看，發現有一枚銀幣在那隻鞋子裡面，他臉上顯出驚愕的表情，又把銀幣翻來覆去，看了又再看，同時又左右觀看，是否有人惡作劇。


　　但發現四周無人，於是他把銀幣放在口袋裡。


　　他繼續穿另外一隻鞋，竟又發現了另一枚銀幣，他臉上第二次出現驚喜的表情，高興之餘，便馬上跪下感恩禱告。


　　他謝謝神知道他的妻子生病，家裡也沒甚麼食物，他更感謝神，藉著不知何人的手使他絕處逢生。


　　那人離開後，年輕學生站在教授身旁，心中很受感動而淚水盈眶。


　　教授便問他：「你覺得你後來所做的，是不是比先前那壞主意更有意義？」


　　那年輕人答道：「是的，我上了一生難忘的寶貴功課，更學習到我從不明白的真理──行善最樂。」


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　　心動念起，念生行至，故可知念之動起，影響行為之好壞，同時其之關係至深且鉅也。


　　念生有其善與惡之別。念善：行為可正、可善、可光明心性、可涵養本靈，亦可愛及他人，更可慈悲與物。如念惡者：必心性墮落，惡行歹做，本靈暗晦，本性泯滅，亦因而波及他人，亦因而毀及萬事、萬物，自身沉淪。故可知善惡之念，其有甚遠之差距，亦因之導致本靈之昇華或是墮落之根源，當必省悟思之。


　　人念惡之起，究其根源，乃是受塵凡欲利私怨，或是其他之因素所引起，故而會生念惑，如能將此等之因素去除，秉己心於淨、於空，則念無所可惑矣。然世人都是沉於欲海，不知醒悟者多，所以常因而念惑不已，無法自拔，造罪造業，沉淪苦海，人之所以知修、當修，其目的就是能在己身每一動靜之間，使己身之念不受任何之惑而清明歷鍊，這就是修與不修最大之不同，會受惑者，大多屬於無修之人，如能深修，任何之念就不生不惑矣，盼世人能知悟此理，速予糾正自己，邁向清明之境。


摘錄自惑-第三十六章　念惑