大難來時後悔遲

　　有一天，阿忠在返家的路上，看見路旁有一個小鬼，手拿鞭杖，忿恨不平地鞭打著一具死屍，心中彷彿有著千萬的怨氣。


　　阿忠禁不住好奇地向前問說：「小鬼！小鬼！這人跟你有什麼深仇大恨，他都已經死了，你還不停地鞭打他？」


　　只見小鬼咬牙切齒的說：「這屍體是我的前身，只因他生前不知孝順，反還處處忤逆父母；對國君不忠、不敬三寶、做盡壞事，害得我現在隨業力牽引受種種苦報，痛苦萬分，不鞭打他，我怨氣難消。」


　　阿忠一聽，不覺毛骨悚然。


　　才往前走了一小段路，又看見一位天人從天而降，手拿著香花散在一具屍體上，接著又是問訊、又是頂禮，極其恭敬。


　　阿忠又好奇地向前詢問：「清淨莊嚴的天人啊！你長得這麼殊勝美妙，為何要如此恭敬這具腐臭的屍體，還用香花來供養呢？」


　　天人歡喜的回答：「這個人是我的前身，由於生前孝順父母、忠心的事奉君主，而且恭敬三寶、常行善法，於是令我今生感得在天上享福的殊勝果報，為此，我特地來表達感恩之意。」


　　阿忠聽了默默離去，心中卻反覆咀嚼著這番話。


　　繼續前行未久，又見一位天人相好端正，衣服鮮麗，卻在路旁摘酸棗吃，阿忠心中大疑，在好奇心的趨使下，再次向前問道：「這位大德，我看您像是一位天人，應該是福報具足、飲食自在的吧？為什麼吃這……」


　　天人感嘆的說：「唉！我確實是一位天人。由於前世孝順父母、恭敬三寶、喜歡行種種的功德，所以感得升天的果報。但因為討厭布施飲食，所以今日雖貴為天人，卻常常飲食不足，只得在這裡摘酸棗充飢！」


　　阿忠在一天當中看到了三種截然不同的果報，心中感觸良多，回到家後，便開始皈敬三寶、持守五戒，並且廣行諸善而無偏廢。


　　佛日：「開弓沒有回頭箭」，世人出生於世，就註定要經歷「生、老、病、死」的循環，然而無知者「各慾所意、迷於嗔恚、貪於財色、終未休止、哀哉堪可傷」，其實每個人皆是自己命運的設計師，因為世人創立了自己的天堂，也建設了自己的地嶽，是創造者或毀滅者，完全取決於個人之行止與心態。


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　　修行者必須明白，人身整個生命體乃是精神界及物質界所和合而成。


　　一旦去除物質界，僅剩餘精神境界，便無所依附；欲求行善乃無能為力，欲求表述心衷，更無從溝通與疏發心思。


　　若是去除精神境界僅剩餘物質境界，亦不過是「行屍走肉」；雖肉身活存，然而若是缺乏精神資糧與滋潤，人生則失去意義，終日不知所為；或者嚴重些，事事須人奉侍，本身絲毫無法自主，如同行屍走肉，有體無魂。


　　是故，眾生獲有此一難得之人身，應投入追求成就佛道之精神境界，組合成一個生命體，精神喜於學習佛道義理，藉以充實資糧來滋養慧德。在精神界獲得相當資糧後，思維於是產生，再透過五塵開始「覺照」，知曉利用物質之肉身，普行諸善，進而修行各種性德。「持戒」乃不違犯基本五種戒律「殺、盜、淫、妄、酒」，更普行十善，而能忍辱諸謗及諸不善，知為過去因緣果報平等之故，更能精進修身立德。


　　諸修行中以佈施、行善為最便易及最需要，在未成佛道前，先「廣結善緣」，當然平時熱心服務大眾，及不遷怒於旁人，或不怒顏外露，而影響到他人心地不愉悅，亦是結其善緣。如能普助聖書之流傳，或能濟恤困苦危難，甚而護持三寶，皆仰賴佈施之善舉。


　　進一步，如金剛經云：「不住相而佈施」，所謂：「不住相」，乃不因道場之大小或新舊，或僅願供養老和尚，而不肯供養小沙彌，或僅願專供男眾或僅願專供女眾，對資歷深淺及男女眾皆能不起分別心對待；若以分別心對待，供養則淪為不清淨佈施，尚屬「有相佈施」，能破除分別心對待則獲無量功德，智慧方才能產生。是故，知學道，能護持，願佈施，肯研悟，所得妙智慧無量無邊也。


　　四大雖然假合，若不藉由假合之體，認真學習，勤奮覺照及盡力行善，終不能成就，脫離物質肉身，精神仍然無所依附，隨業而去，行善修身養性，敢不及時也。


摘錄自歸真罡-第卅六章 體相明