愚人

從前有一個修煉人，他從年輕就想修煉。古時候修煉的人需要挖一個洞穴進去打坐。


這個人自己剛挖好了一個洞，一位長者來了，對他說：「年輕人啊，能否把這個地方讓給我呀，我已經老了，恐怕沒有太多的時間修了，你來日方長，再挖一個也不遲。」


修煉人說：「好吧，給你吧。」


他接著又挖另一個洞，剛剛挖好，又被別人占去了。就這樣，他挖了一個又一個洞，但最後總是讓給別人。


最後，他老了，他費了好大勁，為自己挖了一個，他想這一次可該好好修一修了。


不料，剛挖好，一個小夥子來了，對他說：「嗨，老頭兒，瞧你這麼大年紀了，還能修嗎？還是讓我來修吧。」


修煉人無可奈何地搖搖頭：「好吧，那你就進來吧。」


上了歲數的修煉人，再也沒有力氣為自己挖洞了。


但是他心中很安慰，看著自己為別人修好的洞穴，他想：這麼多人在自己挖的洞裏修煉，不也是一種幸福嗎？我何必在乎修不修呢？


這時，一位長須長者顯現在他面前，微笑著對他說：「你已經圓滿了。」


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「修道」乃天下第一等大事，修道之士雖隨世應世，然修行宜克明道德，廣積陰功，因為道德可以立己，陰功可以濟人。太上感應篇有云：「欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。」即是此理。


人「無德不立」，欲立德，其最簡易下手之處，即在「行善」。故立德首先宜明辨是非善惡，擇其善者而行之，不善者而改之；並能日日反躬內省，為善去惡，則自能進德矣！然而修道者當須明悟：「身善不如心善，身德不如心德」，故行善立德，首貴乎存心，亦即是端正心術。觀古之聖者所以為聖賢，千百年來少人能及者，不在於他們的高才博學之不可及，而在於其心德現今世人不可及也。


故行善立德，不應求人知，也不應邀名，更不可求報，求則下矣！因為種瓜得瓜，種豆得豆，因果報應，歷歷不爽，正是「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」之差別。


宇宙自然是大天地，而人是自然的一部分，所謂「有人，天也；有天，亦天也。」故修道以自然為宗，凡合於自然者即合於道，違反自然者即違於道。凡事只要一勉強，即墮於人道；而融於自然者，即入於天道。所謂天人合一之工夫，即是教人凡事應「以人合天」，若能處處以人合天，久而久之，人自與天相應。


故立德入聖，首宜去一「私」字。因為人只要一存有私心，存有我念，則萬善皆假，萬事不可成。故聖人常戒慎恐懼於此，以防私心自用，私智自謀，私利是圖。果若能把持此原則，自能不為世間物欲所迷惑，也才能明悟至理，理明才能心正，心正才行善，行善才能立德；立德才能入聖。立德入聖雖非易事，然而若能一言一語，一舉一動，一思一念，苟無所虧，眾善奉行，自能圓滿德行，可入聖入賢也。


人世間濟濟眾生，夙與夜寐，莫不醉生夢死，問其為何而生？為何而死？莫不瞠目無以對！其實，人之為聖凡，全在於己；人之為善惡，全在於心。修道者當時時從起心動念處省察，「私」念、「我」念是否仍然充塞心中，因為無「私」、無「我」方能進入善、惡不思量，純善無惡之狀態。亦即無心行善而自然行善，無心不為惡而自然不為惡，且善惡之念皆泯之境界也。


摘錄自虛原雜誌180期