德澤後人

　　日本的悟溪宗頓禪師，生於足利幕府時代（約十四世紀），愛知縣尾張人，是日本臨濟宗妙心寺派下第十一世，東海派的開山祖師。

　　他在年輕時，經常和幾個學禪的道友到各地去行腳參學。

　　有一年夏天，悟溪禪師等人在行腳途中，經過日本第一大淡水湖——琵琶湖，決定停下來休息片刻。

　　暑熱的天氣再加上口渴，一群人很高興地掬起水來暢飲，並脫下衣服在湖邊洗浴，有的人更是索性跳進湖裡泡水。只有悟溪禪師一個人，靜靜地蹲在湖邊，用毛巾小心翼翼地就著湖水擦拭手、臉。

　　同伴在一旁看到了，好奇地問他：「我們一路走來，好不容易有一個這麼好的地方，為什麼不和大家一起下去沖涼呢？」

　　悟溪禪師微微一笑，說：「這麼美好的湖水，我一個人享用太可惜了，不如將這個福分潤澤後世子孫。」

　　從此以後，這段佳話就在行腳僧之間流傳著。有人因為他惜福愛物的美德，稱讚他是「福之悟溪」，也有人以他這種德澤後人的心胸，讚譽他是「德之悟溪」，據聞他所開創的東海派寺院，從不曾有過缺水的情況。

　　從這一則公案，可以知道悟溪禪師是一個非常惜福，也是很注重環保、愛護大自然的人。一湖清水，怎麼可以為了自己沖涼，就隨意攪亂了大自然的眼目呢？

　　就如睒子菩薩說，我每走一步路，都不敢用力，怕踩痛了大地；我每講一句話，都不敢大聲，怕驚醒了大地；我也不忍心丟一點東西在地上，怕污染了大地，睒子菩薩是這樣的尊重大自然啊！看來，日本的悟溪禪師和睒子菩薩也是同一流的人物了。

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　　在《玉皇育德真經》提及「天地蓋載恩，恭敬出於心」，天之鴻恩，以日、月、星之三光普照世界，地之仁德，承載萬物，使之萬物欣欣向榮；是以，天地恩德對於世人無保留的愛護，無怨無悔之大慈悲，天施甘露，滋潤大地，以長養萬物，令萬物生生不息。

　　既然天蓋地載，方能有世人活動之空間及自在，那麼人們是否該還給大地休養之時間與空間，恭敬天地須出於內心之真誠，如何恭敬天地？只要減少使用無法回收再利用之物品，凡是碰見有人破壞林木及種種設施，應予以勸誡或立即檢舉，使傷害天地的人，得以受到應有之處分或隔離。古人並非不懂採礦以致富，但為圖子子孫孫生活領域安全，故不願意過份採礦，一來保護生態，二來使子孫有生存空間。

　　豈料現代人不遵古禮，罔顧道德，過度採礦，浮濫開墾，未能保留適當林木，造成天象異常、地理弔詭。大眾欲感念天蓋地載之恩德，理當秉持一心恭誠，從自己做起，不製造垃圾，不使用難以回收之物品，一來為環境保護，二來為健康，能先做到這些，恭敬心就出來了。

　　修行學道，先從身心環保開始，進而為大地環境盡一分心力，人人由環境保護做起，環境若保護不了，便是敗道之輩，並非修道人也。

摘錄自寶德雜誌105期