論即不義，義即不論

　　天竺七祖婆須蜜尊者，原是一名智者，但，由於智慧通達，所說的俗人不懂，而他或吟或嘯，世人都說他是狂夫。

　　後來遇天竺六祖彌遮迦尊者，認定是佛陀授記之七祖，於是出家受法行化。

　　婆須蜜尊者有一天在法座上。

　　忽有一人來論辯法義，此人說：「我名佛陀難提，今與師論義。」

　　七祖曰：「仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。」

　　佛陀難提一聽，知是七祖義勝，心欽服之。

　　曰：「我願求道，霑甘露味。」

　　七祖給佛陀難提剃度，而且付法給佛陀難提，於是佛陀難提成為天竺第八祖。七祖付法說偈：

　　心同虛空界。

　　示等虛空法。

　　證得虛空時。

　　無是無非法。

　　讀了此段文字，我最激賞的是：

　　「仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。」

　　七祖講出此語，此非凡語，已是點出「第一義諦」了，令佛陀難提不得不折服。

　　為什麼這是第一義諦？請聽我簡單明白的說出：

　　論辯不能達第一義諦。

　　第一義諦不是用論辯的。

　　如果要論辯第一義諦。

　　第一義諦終不會顯出。

　　答案是：

　　「非言說故也！」

　　此等語言，只有智慧者才能明白，就這幾句話，就把八祖給折服了。

　　七祖不是不敢跟八祖論辯，而是只輕輕一句話，便表達出真實的第一義諦，令人不得不服。

　　在中土：惠能大師的偈，與神秀大師的偈，一比較，惠能大師更勝一籌，但大家要知道，雖然更勝一籌，還不算是「第一義諦」。

　　第一義諦還是要弘忍大師的夜半付法。

　　然而，為了這場論辯，惠能大師連忙逃遁，因為所有的人都要追殺他。

　　這也算論辯的禍害了。

　　在西藏：

　　蓮華戒大師（代表密教）。

　　摩訶衍大師（代表禪宗）。

　　雙方在西藏王前的大論辯，是密教史上大大有名的論辯。

　　結果雖然蓮華戒大師勝出，摩訶衍大師所代表的中土佛教，全部退出西藏。

　　然而卻演變成，蓮華戒大師被刺殺，摩訶衍大師座下的比丘，含憤自殺的慘劇，死的死，傷的傷。

　　這算是什麼論辯？

　　我說「論辯」竟然論辯出如此模樣，是大大違背了佛陀的教化的。

　　今天，我聽說有人擺下擂台，也要與佛教界所有的大師論辯第一義諦。我聽了心中好笑，真想看看他的屁股有幾支雜毛？

　　豈不知：

　　論即不義。

　　義即不論。

　　若擬論義。

　　終非義論。

《給你點上心燈》第一義諦的論辯