不動心

　　有一次，唐朝大詩人白居易請教興善惟寬禪師：「我們人有身口意，請問身口意如何各自修行？」

　　惟寬禪師回答：「無上菩提，假如用於身，那就是戒律；如果說之於口，那就是經法；行於心，名之為禪定。應用有律、有法、有禪，是三，其實是一也。如江淮河漢，名雖不一，水性無二，全都是水。律即是法，法不離禪，身口意合一而修，都是心，那麼，我們在身口意三者之間，何必要妄起分別？」

　　白居易聽了以後，仍然不解，再問：「既無分別，何以又說正身、修口、修行？」

　　惟寬禪師答說：「心本無損，為什麼要修行？要知道無論是垢是淨，一切主要的是不起妄念，要不動心。」

　　白居易聽了以後就說：「垢可以拂拭，不可起念，淨能無念可乎？」

　　惟寬禪師道：「如人眼睛，物不可住於眼。金屑雖珍寶，在眼亦為病；烏雲可以遮蔽天空，白雲同樣也能遮蔽天空。」

　　白居易又問：「無修無念，又何異凡夫？」

　　惟寬禪師說：「凡夫長無明，二乘長執者，離此無明和執著的二病，是名真修；真修者，不得勤，不得忘，勤者近執著，忘即落無明。此為心要。」

　　白居易因有所悟，後來成為虔誠的佛教徒。

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　　世人就因為迷昧自己，所以導致心志的偏差，心志一有偏失，所行所為當然就會離異正途正道，致而墮落不已。

　　人之心本來是光明澄淨、一片無瑕的，心性總是光輝的，一旦落入凡塵，受到了塵染，致而污穢不已，如沒有堅志之毅力，是無法去污為清，去偏為正，更無法使得己身之靈光清澈也。

　　所以人總應以「清明己心為志向」，不要受到世間種種不良的影響，不要受到世間種種欲念的左右，把持住自己的正向，勇邁前進，那一旦這種心志能在自己的努力下完成，那功果是不可限量的。

　　當然這種心志清明的立願，不是那麼容易做得到的，還得靠自己的真正修為去克服，否則不為功也。盼世人能在此予以時時自勉之，以期開花結果。

心志歸向-第四十八章　清明心志