人飢己飢

　　李士謙，隋朝平棘人，家居趙郡（山東），善談佛理，幼年喪父，事母至孝。北齊朝廷屢次徵召，都不就任。

　　母親去世，守喪三年，期滿便捐捨屋宅為佛寺，持守齋戒，從不說殺生之語；家中雖然富有，生活卻非常節儉，經常賑濟他人；凡家貧無力辦喪的，他都隨其匱乏給予救濟；鄰里兄弟分家打官司的，他也出錢息訟，兄弟慚愧感動，互相推讓；有時發現小偷在割他家的稻穀，不但不制止，反而默默避開；曾出穀米數千石借給鄉人，鄉人無力償還，皆來道歉，他卻說：「我家穀米有餘，本來就準備用於賑災，豈是為自己求利？」於是召集所有債務人，擺設酒席，當眾焚毀借據，說：「債已了結，請諸位不必掛念。」

　　數年之後，又逢饑荒，李士謙罄盡家中所存粟米做粥賑災，由此得以活命的人數以萬計。到了春天，他又把糧種送給窮人播種。

　　趙郡百姓感恩戴德，常對兒孫說：「我們能有今天，都是托李參軍的福啊。」

　　有位客人不信因果報應，認為古來各家學說從未申述此義，不足採信。

　　李士謙開導說：「儒家有『積善餘慶，積惡餘殃』『高門待封，掃墓望喪』之說，史上皆有事實可考，豈不是善惡吉凶、因果報應的明證嗎？佛經所說的眾生輪轉，無有窮止，就是漢朝賈誼所說的『千變萬化，未始有極，忽然為人』的道理，佛法尚未傳入中國，古聖賢已經明白這些道理了。至於歷史上堯舜時，鯀死後化為黃熊，周末杜宇死後化為杜鵑，褒君生為龍，春秋時魯人牛哀轉生走獸，彭生死後為豕，漢朝如意為犬，又有黃母為黿，宣武為龜，鄧哀為牛，徐伯為魚，鈴下為鳥，書生為蛇，以及晉羊祜前身為李家之子，這些歷史記載，班班可考，豈不是佛家輪迴的證據嗎？」

　　李士謙六十六歲逝世，趙郡百姓無不痛哭流涕，都說：「為什麼我們不死，而讓李參軍死呢？」參加喪祭的人多達上萬。

　　（《隋書．李士謙傳》、《歷史感應統紀》）
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　　菩薩心腸救苦難，蓋因人身遭受世間苦厄磨難，身已難安、心如何安寧？如何清淨？是以修善之家，必能感同身受。

　　善德之家必常佈施米糧，以解除貧困之家所需，昔時常見為善之人賑災濟助，以解災民腹肚之飢，適時施以援手而得解救蒼黎飢荒，菩薩之心救苦救難，為善之人正如菩薩在世，救濟苦難以感聖恩而行喜捨。

　　修道之人正是提昇「人飢己飢」之精神、慈悲心，誓愿效法觀自在菩薩，願天下皆得離苦得樂，我身雖歷盡滄桑亦在所不辭，我人在世便盡一生綿力輔天地之化育，而拯黎民之苦心，貧者之哀，有口難言，為善之人代天救拯，或解急難，或恤貧困，或能賑災解危，真善行者如菩薩在世，視飢民如手足，觀蒼黎如兒女，見蒼黎之苦如己之苦，敢不設法以救助。現今眾生尚乏「人飢己飢」之心念，多為己想，而致消福增業於不自知，施捨米糧乃能解人飢而延命，願世間人廣行不懈以添福也。

　　自古「聖、賢、佛、菩薩」皆乃仰賴此物而得延生，而方能設教，願世間人除了自身珍惜五穀，進而廣結善緣濟助貧苦家庭，而得同樂也。

聖道千秋錄-第二十章  佈齋