懺悔宿業

　　久遠以前，月氏國國王栴檀罽尼吒結交了三位智慧的賢者，第一位是馬鳴菩薩、第二位是摩吒羅大臣、第三位是遮羅迦醫生。國王對這三人非常禮遇，他們常隨左右，時時提供智慧的建議。

　　一天，馬鳴菩薩向國王說：「如果國王能依照我的話如法修行，來世必逢善緣，永離惡難。」

　　摩吒羅大臣也對國王說：「如果國王採納我的密策，並且守口如瓶，您將戰無不勝，普天下之人皆會前來歸順。」

　　遮羅迦醫生則說道：「國王，如果您能聽從我的建議，這一生不但不會遭遇橫死，並可隨心所欲享用各種美味，身心調適無所憂慮。」

　　國王果真聽從了良醫的話，身心康泰，沒有任何病苦，於是他採納了大臣的密策，開始擴展國土。月氏國軍隊所到之處，無可匹敵，四海之內，三方咸定，只剩東方尚未降伏。於是國王整飭兵馬，繼續東征，先派遣胡人及大象為先鋒，自己緊隨在後。當軍隊來到蔥嶺，度過了種種險峻關卡，所乘的象、馬卻不肯再往前走。

　　國王甚為驚訝，拍拍馬背說：「我過去騎著你南征北討，如今只剩東方未定，為何你現在不肯再往前走了呢？」

　　這時，摩吒羅大臣對國王說：「微臣先前已奏明國王，不能向外透露任何消息，但是國王您卻洩露了密策，如今性命岌岌可危。」

　　國王自知死期不遠，心裡非常恐慌，尤其一路南征北伐，殺害三億多人，必定會嚐受惡果，剎時間對自己過去的作為升起大慚愧心、大懺悔心。於是，國王終於聽從了馬鳴菩薩的教導，清淨持戒、勤修塔寺、廣建僧房，並且供養僧眾，修種種功德，精進不已。

　　朝中大臣見到國王如此顯著的改變，不禁質疑：「國王連年揮軍，殺戮於戰場之上，如今雖然廣修福德，但逝者已矣，又能對過去的錯誤產生什麼彌補與幫助？」

　　國王為解除大眾的疑惑，於是請大臣煮一大鍋沸水，七日七夜柴火不斷，保持沸騰，最後將一只指環丟進鍋中，令大臣赤手撿取。

　　諸大臣聽了，紛紛表示無法取得這個指環，寧願以其他罪名就死。

　　國王問：「難道真的沒有辦法取回這只指環嗎？」

　　大臣們說：「必須先把鍋下的柴薪滅了，再往鍋中注入大量冷水，如此降低溫度，才能不傷人手，撿回指環。」

　　國王說：「我先前為了擴張國土廣造惡業，就好比那鍋七日七夜柴薪不斷的滾水。現在馬鳴菩薩教導我對過去的罪業至誠懺悔，就像抽掉鍋下的柴薪，使之熄滅；又教導我持戒、精進、廣修供養，增長福德，就像在滾水中注入大量的冷水，滾水自然會漸漸清涼。所以現在修善斷惡，來世可免墮三塗惡道，得人天果報。」

　　群臣聽了，個個心開意解，紛紛讚歎馬鳴菩薩的智慧。

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　　眾生從無始以來，造作種種的業，並依其善惡的業力而遭受後報，流轉生死，不得自在。

　　業是什麼？業就是行為、造作之意，指人在日常生活中，出自身、口、意的有意向之任何行為，亦即一切意志力的動作反應或結果。

　　業種子有善有惡，有定及不定，共與不共，引業與滿業種種差別，玆略說如下：

　　一、善業惡業：凡能利己利人之事，能引生未來福報，名善業。凡損人利己，或損人不利己之事，能引生不良的惡果，名惡業。

　　二、定業不定業：凡故意籌謀，堅決去做的事，必定要招致同類的果報，名定業。若在無意中犯錯，因為時候因緣未到，又能事後懺悔改過，則不一定受報，或重罪輕受，或惡業盡銷，名不定業。

　　三、共業不共業：個人之造作由自己負責，與他人無關，名不共業。若眾人共同造作，或一家之人、一國之人，或一小團體，則必招感共同果報的業因，名共業。

　　四、引業與滿業：世人造了某些業，今生亡後即到六道中的某一道出世，稱為引業。世人投生到某一道，必須要有一些業報，使這一生的業報完滿，稱為滿業。例如今世生為人，就是過去世造了投生到人道中做人的引業，但每個人的果報都不同，故有壽夭、美醜、貧富、貴賤不同的差別，這種種業與引業配合起來，才圓滿世人這個人生，這些業報，稱為滿業。

　　世人需作懺悔之行，乃因惡業深重者，宿世所帶來之習性和惡念、慾望甚強，容易破戒毀道或被外魔所引誘而不自知。俗語有云：「蓋世功勞，當不得一個『矜』字；彌天罪過，當不得一個『悔』字。」故知懺悔能令人停止作惡，改往修來；懺悔能令人消除業障，增長善根；懺悔能令人自覺自勵，自利兼他，速證道果，利益多矣！

　　世人作惡業的惡因來自貪、瞋、痴，而作惡業的助緣來自身、口、意，故欲懺悔業障，宜先懺身三，即誓不再造作殺、盜、淫業，反而常行放生、樂善好施；次懺口四，即誓不再犯妄言、綺語、兩舌、惡口，反而說和樂語、柔善語、真實語、勸勉鼓勵等語，甚至宣揚正法；再懺意業，即誓斷貪、瞋、痴三毒。因為三業惡因，能招感六道苦果，若不懺悔，將輪迴不息，生死不止，故修行者當先懺悔一切業，以免越修障礙越多也。

在家修行法要-第二節　懺悔惡宿業（一）