禪機的較量

　　在日本，一位飽學的雲遊禪師來到山寺前，當門叫道：「方丈在家嗎？貧僧希望與他切磋。」

　　所謂「切磋」，就是通過隱語暗示和表情動作來「較量」佛法的高低。

　　一個稚氣十足的小和尚，雙手往腰間一插，大咧咧的喝道：「先和我切磋一番吧，勝得了我，再請方丈出來。」

　　雲遊僧不甘示弱，大場面都見過了，還怕你這小和尚？雲遊僧不言不語地向前伸出右手，用大姆指和食指比了個小圈，小和尚立即張開雙手劃了個大圈相對。

　　雲遊僧接著豎起一指，小和尚五指一張作答。

　　雲遊僧吃了一驚，再豎三指，小和尚馬上用手指翻開下眼皮扮了個鬼臉。

　　雲遊僧大呼厲害，不敢再見方丈，轉身落荒而逃。

　　方丈恰在門內目睹了，兩人交手的一幕，心中不由得駭然。根據方丈的理解，雙方問答的意思是這樣的：

　　雲遊僧比個小圈，意思是「一圓相」，亦即問：「你的心？」

　　小和尚伸手劃個大圓圈，答：「如大海」。

　　雲遊僧豎起一指，意思是：「一身呢？」

　　小和尚以五指回答：「守五戒。」

　　雲遊僧又豎起三指問：「三界(三千大千世界)呢？」

　　小和尚翻開下眼皮扮鬼臉相答：「在我眼下。」

　　無聲的回答均直指佛法主旨，方丈百思不解小和尚入寺不久，怎會有如此深厚的佛學修養和領悟力，於是把小和尚叫到跟前。

　　方丈問道：「小和尚，方才是怎麼回事？」

　　「方才那個雲遊僧大概是打聽到我是糕團店的兒子吧。」

　　「此話怎講？」

　　「因為他用手指比個小圈問說，你和糕團都這麼小吧。豈有此理！於是我劃個大圓圈回答：有這麼大。」

　　「他又問一個多少錢？我答五文錢。」

　　「他接著討價還價，問說三文錢可不可以？我便扮鬼臉拒絕，他看來好像沒錢，就逃走了。」

　　方丈捧腹大笑，看似正經的佛法辯論，竟是一場牛頭不對馬嘴的誤會。

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　　禪機妙化諸世間，然而何謂「禪」？其實一投足、一言行都含藏無上奧妙之禪機，端看各人是否用心洞察而已。

　　「禪」為何物？譬如：有一個人將手高高舉起，此時內心充滿負面思惟的人，看到這個情形，必定打從心裡認為這個人難道是要打我嗎？我若不先發制人，豈不是任人欺凌！但事情往往並非想像中那樣，相反的，一個有正面思惟的人，同樣是看到有一個人將手高舉，打從心裡會認為這個人也許是看到我的處境艱苦，現在要安慰我一番！然而種種禪道妙義，只有正面思惟者才能深入禪機當中，人生無處不是禪機示現，只是眾生心中無禪而已。所謂：道在日常生活中之點點滴滴，禪機亦如是，在每一個人的一投足、一言行之間，心若能入禪，雖齡幼仍為禪師。禪風之振興，有賴各自之認真落實，正所謂：「借鏡為惕」，乃是禪道之表現。心中能入禪，就能隨時看透大自然界給予世人示現之禪機；唯真心體會，從變化中領悟人生，禪便入心門。

　　禪機之妙，充斥在順境及逆境之間，能入禪者，自能從順境中或逆境中獲得豐富之禪道。順境中人，若一心明白禪之所在與用意，便能於順境生活中，言語表現得溫和，從順境中舉止表現得端莊優雅，有氣質，有風度，從順境中能隨時留意四周其他苦難者，予以盡一分心力，從中協助苦難人家早日走出苦難生活，這就是俗稱的「行義舉」、「行善事」。眾生以脫俗之心做同一件事，便稱之為「道」、為「禪」。

　　處於逆境中者，若能一心入禪，將能體會原來上天安排我人的種種不如意及諸般折磨，原來是在提示我人雖生活在困境中，只要夠堅忍、肯耐勞、肯吃苦、肯奮發圖強，肯多用心學習、肯打好人際關係，就有突飛猛進的一天。所謂：「人脈」，大都是由付出與犧牲奉獻中感動而來，隨克勤、克儉、克難中，逐漸突飛猛進，這時必恍然大悟，原來過去的逆境是帶給我今天識人之深、識人之廣，過去的逆境帶給我成長非常重要的養分，如今我才能茁壯，才有擔當之力，俗云：「發憤圖強」或說「英雄不怕出身低」，這便是「道」的表現、「禪」的示現。

　　願所有的行者，能更以脫俗的心看待生活周遭所發生的每一件事，因為任何事都有他的道理，人為何要有生、有死。「生」乃是一種傳承，薪火延續之道，「死」乃因為現世中有太多無奈，藉「死」重新到來世去完成現世「生」而未完成的夢想之道；是故，「生」與「死」都有深奧的禪機，看懂的人才能獲得無上甚深微妙法。

寶德雜誌111期　述論：禪妙人生