尊師重道

　　子貢姓端木，名賜，字子貢，春秋末衛國人。子貢天性至孝，資稟穎慧，七歲即知善惡。十七歲時，遊於魯，聞孔子在闕里授徒，心甚景仰，遂拜孔子為師，深得儒學真諦和精髓。

　　他不但是孔子學說的實踐者和傳播者，而且還是其堅定的捍衛者。他通達明理，善言辭，長於外交，曾任魯、衛兩國之相。孔子很欣賞子貢，把他比作宗廟裏尊貴的「瑚璉之器」。

　　《論語序說》中記載：孔子去世，學生們為他服喪三年，子貢在孔子墓旁結廬而居，一直為其師守祭六年，哀痛至極。他與孔子的關係堪稱尊師重教的楷模，被後世廣為流傳。

　　一次，齊景公向子貢詢問孔子的賢能，子貢馬上回答說：「聖人也，豈直賢哉。」意思就是說，孔子不只是賢人，是聖人啊！

　　接著子貢又稱頌孔子說：「臣終身戴天，不知天之高也，終身踐地，不知地之厚也，若臣之事仲尼，譬猶渴壺杓，就江海而飲之，腹滿而去，又安知江河之深乎！」在這裏，子貢將孔子與天、地以及江海相比，說我跟著孔子學習，就像拿著瓢到江河裏飲水，腹滿而去，哪裏知道江河有多深呢！」

　　齊景公說：「先生之譽，得無太過乎？」子貢說：「臣賜何敢甚言，尚慮不及耳，使臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益於明矣，使臣不譽仲尼，譬猶兩手把泰山，無損亦明矣。」他把孔子比作泰山，說自己的讚譽之詞，不過是給泰山添了兩把土；反過來說，即便是任何人想損其名譽，也不過是用手刨去泰山上的兩捧土，不會有損於泰山的崇高那是顯然的。

　　子貢時時處處維護著孔子的尊嚴，絕不允許任何人毀謗老師的聲譽。一次，魯國的大夫叔孫武叔在人前貶低孔子抬高子貢，子貢聽後非常氣憤，說：「譬諸宮牆，賜之牆也及肩，窺見家室之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。」大意是說：自己的那點學問本領好比矮牆裏面的房屋，一眼就可望盡，但孔子的學問本領則好比數仞高牆裏面的宗廟景觀，富麗堂皇，不得其門而入是不得見。

　　數日後，叔孫武叔又在毀謗孔子，子貢就勸他不要這樣做，義正詞嚴地說：「你這樣做是沒有用的！夫子是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過去，夫子的賢德好比太陽和月亮，是無法超越的。雖然有人要自絕於日月，對日月又有甚麼損害呢？只是表明他不自量力而已！」這段話不僅表現了子貢對孔子的崇敬，也體現了其高超的語言藝術。寥寥數言便描繪出孔子形象的高大。

　　另外，其他人的一些不正的說法也都被子貢指正。陳子禽也是孔子的學生，可是，他總對老師有所懷疑，一次，他問子貢說：「夫子的學問是從哪兒得來的？他周遊列國，了解了各國的政事，是請求人家告訴的，還是人家主動說的呢？」

　　子貢說：「文王、武王的仁義之道流傳在世間，賢能的人知道它的內涵，缺少賢能的人只知它的皮毛，道義公理無處不在，夫子在哪裏不能學習呢！夫子打聽消息的方式也和一般人不一樣，他是憑著溫和、善良、恭謹、儉樸、謙讓的美德得來的。」

　　陳子禽對子貢說：「你對夫子有意表現恭敬吧，他難道比你更賢能嗎？」

　　子貢說：「君子一句話可以表現出明智，一句話也可以表現出不明智，說話不可不慎重啊！我們老師是不可比的呀！他的高不可及，就像蒼天不可能有台階讓人登上去一樣。」

　　有人問子貢孔子為甚麼那樣有才，子貢說孔子是「天縱之聖」，是天生的聖人。子貢謹記老師的教誨，以其齊家、治國之志向，博濟廣施之胸懷，謙遜至孝之美德，對師道尊嚴的維護和對「道濟天下」的堅定，垂名後世。

　　確實，師道尊嚴是我國的傳統美德，師德師恩是人終生不能忘懷的。老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。為師之道尊貴、莊嚴，正如《禮記‧學記》所云：「師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」

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　　人生在世短短數十寒暑，而在這數十年歲月中，是否有依循為人之道在作事，這個問題是世間人需要好好思考的事。

　　現代人求取功名不再像往昔那麼辛苦，每一個學校都給求學的學生福利優厚，每到考期時間就怕學生們受到炎熱、寒冷等侵犯傷害故給予很多的方便，以使考試順利，如此環境與昔日相比較實在天壤之別，故現代求學學生理應感到幸福很多，當更把握好時機用功努力在課業上。

　　再言時代的進步，給予求學學生方便，理應有很安逸的學習空間與認知，應明白尊師重道道理才是，但看今卻未能在這基本為人學子上作得圓滿，何以故？今時師長教育辛勞卻往往得不到學生的體會，一但有對學生指導反被學生辱罵拳腳相向，更會找家長來理論或控告師長等等，感嘆世人從小求學就已理解為人處事道理，奈這些基本道理已漸埋沒，真是可惜啊！

　　學生求學為習知識，卻是知識越高基本道理皆忘得一乾二淨，世人要知教育的重要，小孩求學若有不足之認知，為人家長應有共負責任來教導才是。

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