五蘊皆空

　　有一次，尊者優波先那與尊者舍利弗，來到摩揭陀國首都王舍城北方郊外墓地附近，住在一個名叫蛇頭巖的地方。
 
　　蛇頭巖有山洞，附近常有毒蛇出沒。

　　這天，優波先那獨自一人在山洞中禪坐。不巧，有一條小毒蛇從頂上掉下來，落在尊者的身上，並且咬傷了尊者。

　　蛇毒很快地在尊者的身上起了作用，尊者知道自己被毒蛇咬了，但因蛇毒毒性已經發作而失去了行動能力。於是，優波先那叫喚在洞外不遠處樹下的舍利弗。

　　優波先那說：「舍利弗尊者！毒蛇掉在我的身上，我被毒蛇咬了，你趕快進來，將我的身體搬到洞外。這個中毒的身軀，很快就要散壞。」

　　舍利弗進洞來一看，沒發現優波先那的身體與容貌有任何異樣，懷疑地問：「優波先那尊者！可是，我看你的容貌與身體狀況，和平常一樣啊，怎麼會說身體中毒了，即將壞散，要我將你的身體移出去呢？這到底是怎麼一回事？」

　　優波先那告訴舍利弗說：「舍利弗尊者！如果有人把六根、六塵、五蘊認為是『我』或為我所擁有，那麼，他的臉色就會有變異。可是，舍利弗尊者！我如實了知它們（六根、六塵、五蘊）不是『我』、不為『我』所有、『我』不在它們之中、它們不在『我』之中，是故，我的臉色怎麼會有不同呢！」

　　舍利弗明白了，讚歎道：「正是，優波先那尊者！你早已離我、我所、我慢，而且是從根本斷除，就像截斷多羅樹的樹根一樣，以後永遠不會再生起，所以，身體和臉色又怎會有變異呢！」

　　於是，舍利弗將優波先那的身軀移出洞外，優波先那隨即入滅。

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　　何謂五蘊？乃色、受、想、行、識等遮蔽吾人心身之五種要素。蘊者，覆蔽之意。眼、耳、鼻、舌、身等覆蔽真如佛性，如浮雲遮月，明鏡蒙塵，不能迴觀返照。五蘊又名五陰，陰者，戕害之意。人因五蘊而使善心不生，惡念滋長，戕害道心，迷昧自性，也是輪迴種子，因何苦海輪迴，無法自拔，永不解脫。

　　茲將五蘊分別說明之，以便諸善生知所警惕。色蘊：色者，有形有相之實體，包含大宇宙一切萬物，皆是地、水、風、火等四大所形成之色相。人身也有四大，例如：毛髮、皮肉、筋骨等是堅硬之地大；唾涕、膿血、津液、涎沫等是潮濕之水大；體溫是溫暖之火大，呼吸是吹動之風大，四大乃色相之生成，有色有相便有生滅，有生滅便不能恆久，世人卻因色相而執著妄想，因迷引惑，因惑造業，因業受報，綿綿苦難，永無盡期，皆是色蘊作祟而已。

　　佛陀云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」受蘊：受者，領納之意。眼、耳、鼻、舌、身領受外在實物而生貪欲，心中情緒無法平復，豈知外在所見一切皆是空相，色相也是四大因緣所生物，眼、耳、鼻、舌、身所感受，自然也是空，故修行之人，必須學得受蘊空，否則成為修持之一大障礙。

　　想蘊：眼、耳、鼻、舌、身感受外境，於境取相，分別外境情況，表現一切言行，名為想蘊。

　　行蘊：行者，實在造作之義，人之行為，由意念所控制，一念善，行則善；一念惡，行則惡。人因行為而造業，善惡之業必有善惡之報，人之行為，如被外境所縛，不能識自本心，見自本性，產生偏差，則是行蘊。

　　識蘊：識者，分別也，人之六根，接觸六塵，分別六識，而生六慾，此修行之大病，故修持諸善男子善女人，必須去惑除迷，轉識為智，才不被識蘊干擾。

　　心經云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」此空非是一無所有之頑空，是性空，非是相空；是理空，非是事空；是當體即空，非是思量始空。萬法緣生緣滅，凡夫迷故，執萬物為實有。菩薩悟故，照見萬法皆空。諸善男子善女人當了徹空義，色不異空，空不異色，真空妙有，五蘊不在，才是真解脫也。

善道薪傳　述五蘊