學佛不成

　　有一對夫妻，在生時禮敬佛菩薩，也常布施，參加法會，聽聽弘法，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，有大福報，可以往生淨土。

　　這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，也應可以往生淨土，他們認為絕對不會下地獄，就算要下地獄，也是那些沒學佛而造殺業的眾生先下去才對，實在輪不到他們。

　　所以，在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，事事心想事成，因此心裏更放心，有這麼好的福報，學佛真的很好。

　　萬萬沒想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行動都要太太幫忙，生活大小事都要太太打理，剛開始夫妻都信相偉大慈悲的佛菩薩，一定會保佑他們，病一定會好轉，先生會康復才對。

　　但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，有一天太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，尤其自從先生生病以後，拜佛更虔誠，這一輩子也這麼相信佛菩薩，也常做布施。難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？怎麼沒讓我的先生好起來呢？

　　不久夫妻雙雙過世，但是並沒有如他們預期的，往生淨土，相反的，被「抓」到戒備森嚴的閻羅殿，夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶，我們應該到淨土才對，怎麼到這裏來了呢？

　　所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，便說：「我們是學佛人，平時念佛，我們應該到淨土才對，怎麼會到這裏來呢？是不是抓錯人了呢？」

　　閻羅王也相當尊重修行人，世間修行有成的修行人，閻羅王都知道，平常帶到這裏的人，很少提自己會念佛，所以今天有人一來便開口自己念佛，為了慎重起見，再查了一次。

　　等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答：「他們沒有抓錯人，你們的確要帶到這裏。」

　　先生不解的問：「我在生時也禮敬佛菩薩也常布施，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裏呢？」

　　閻羅王回說：「你雖然學佛，但是心態是求福報，所以功德很少。」

　　先生問：「我也常布施啊！」

　　閻羅王：「雖然你有布施，但是布施的福報在你活的時候也用完了。」

　　先生再問：「我也皈依某某大師了啊！」

　　閻羅王：「雖然你有皈依，但是因為你不精進修行，所以因果和業障和沒皈依以前差不多，可能不知不覺中還多造了一些。」

　　先生再問：「我吃素不殺生。」

　　閻羅王：「雖然你吃素不殺生，但是因為你不明而亂批評，罵人，造了許多口業，這些口業，比一般人還多了很多。」

　　先生繼續問:「我也皈依某道場了。」

　　閻羅王：「雖然你常到這個道場，但是你的行為，並沒有改進多少，也不是真正在修行，那個道場其他修行者，大部分都有成就，有的開悟，有的證果，有的往生淨土，很受我們敬重，我可以告訴你們，這個道場其他修行人的成就。」

　　閻羅王就把這個道場的修行人的成就，一一說給他們聽，這些人他們都認識，有成就菩薩，有成就阿羅漢，有往生淨土，也有的升天為天人。念了半天，就是沒有他們的名字，倒是有幾個平常看起來修得不怎麼樣，也往生了淨土，有幾個自認為修得很好的人，卻沒聽到。

　　閻羅王接著說：「雖然你到這個道場，但是你的行為，已從這個道場除名，所以你並不算皈依這個道場，你們護持這個道場的福報，就是你們生前生活平順，心想事成，求子得子，求長壽得長壽，求健康得健康，不過你們在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自已該受的因果成熟所致。」

　　先生再問：「這個道場不是還有一些人修得很好，怎麼也沒聽到呢？」

　　閻羅王看了看，想了一下才說：「雖然這個道場有些人修得不錯，但是這些人開始心生驕傲，開始批評其他修行人，被魔所攝走入魔道而不自知，言行違背佛法之後，名字就被這個道場除名了，將來也是要到我這裏來報到。」

　　先生再問：「我太太為什麼也被除名呢？為什麼也被帶到這裏呢？」

　　閻羅王說：「各人因果各人了，你太太的問題，雖然生前也布施造福，但不是真心修行，她還有個錯誤觀念，認為先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以連帶『得道升天』，所以知道修行，但未認真修行，她個人的因果還是她自己要了才行，她倒沒有被除名，但是這個錯誤觀念，讓她這生算是白走一趟了。」

　　閻羅王接著說：「你太太還有一個問題，就是生前曾起念懷疑佛菩薩，在你生病的時侯，因為求菩薩保佑你康復，但你生病沒有起色，她便懷疑佛菩薩不知道她的祈求，怎麼沒讓你好起來，後來便懈怠禮佛，信心不堅，你死後，她也只是偶而禮佛，大部分精神還是放在家庭。」

　　先生最後歎氣道：「我們會有什麼下場呢？」

　　閻羅王說：「你下輩子轉為一個窮人，一生皆窮困，但是也容易剌激你精進修行，不要這輩子不精進，你太太下輩子轉為富人所養的貓，因為她的癡業使然，但是她還有一些福報可享，享完後再入輪迴，但是會去那裏，還得看她的造化。」

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　　學佛者須注意下列諸提示，以免受妄修影響，而徒勞無功、甚者一無所成。

　　一、但知求佛、求法、求僧，性屬依賴，忘卻自求、自修、自證。

　　二、以依賴於他，故必求最高無上之法與佛，以冀速成，而不知所思所行實誤。

　　三、以求最高無上故，遂生種種分別，而門戶之見起矣。即此一事，可以空耗時光，匆匆老去，一事無成。

　　四、以空耗時光，久無消息，遂又疑人謗法，或竟退轉不修。

　　五、終日務外，不知痛切，一曝十寒，終不得益。

　　六、於一切行住坐臥人事往來之地，種種習氣發現時，一任其流浪，絕不回顧自心，故不得受用。

　　七、貪求於法，以多為勝，不能一門深入。

　　八、不明學佛無定法之義，法法各有立場，不可強同，乃不依規矩而自生法見。

　　九、喜分別他人之意境而自成妄。

　　十、難遇善知識，或以耳為目，遇而不識。

　　十一、先入為主，於法不知圓通變化，故自甘劣小，不敢承當。

　　十二、誤認無明為實，煩惱難除，菩提惟佛獨有，我輩此生無分。

　　十三、以修行入善，為學佛事業終了，尚不知究竟了義，又以生西為學佛唯一之希望，尚不明如何往生之義，故修至途，不能再進。

　　十四、誤以求佛可以銷罪業得福報，而自己依舊煩惱。

　　十五、於自己生高慢，於他人生疑忌，且恥於下問，輕於初學，不覺自障其道。

虛原雜誌199期