正善

　　後漢的管寧，曾與華歆一齊鋤地掘到了金子，管寧看都不看一眼，而華歆卻把它拿起來丟掉。

　　當時正逢亂世，管寧就避亂到遼東，公孫度非常禮遇他，想要請他當官，但他並沒有答應，就到山中去居住，很多人都來追隨。

　　有一次鄰居的牛踏壞了他的田地，管寧就把牛牽到荒野看牧。牛的主人非常慚愧，並且向他致謝。後來他居住的地方逐漸有人聚居，而變得較為廣闊，於是他就教他們讀詩書，講述祭拜的禮儀，使他們明禮節、知謙遜。

　　如果不是來求學的人，管寧一律都不接見。後來風氣遍及遼東，人們都受到了他的感化。他每次和公孫度見面，只是談論道德的事，絕不涉及世事，公孫度很稱讚他的賢德。

　　他居住在遼東卅七年，後因朝廷召命而乘船過海返京，途中海風大作，波濤洶湧，船上的人都呼天懺罪。管寧說：「我曾經有一天早上起床後沒有戴帽子，三次太晚起床，一次上廁所沒戴帽子，過失一定是在這個地方。」同行的船隻都沉沒了，只有管寧所乘的船隻安然渡過。

　　歸返京師之後，朝廷頒授給他大中大夫之職，但他並沒有接受；華歆要把太尉的官位讓給他，他也懇辭。

　　他去世時是八十四歲，生前所坐的木榻，與膝蓋接觸處都已磨穿，因為他五十年來未曾張開腿來坐。遇到親戚或鄰居窮困，家中的米不夠用的，他就分送自己的米去救濟他們。每遇人子，就和他們說孝道；遇到為人弟兄者，必定跟他們講悌道；對於為人臣子的，則和他們談論忠道。他的面色恭敬，言語柔順，能藉著事來勸導人，有慚愧心的人無不受其感化。

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　　道者，至正、至善也。故言修，惟「正善己心」耳。是以，修若有誠，惟德是行，以履道之正、之善，以致於至正至善。吾人若能堅秉正善而修行，確可契達：「無念明心無色界，極端正炁極光芒」之境界。然修著重在那？簡括之，其實即是「鍊心行善之工作」，或可言，「修即行善之工作」耳。由日常生活中以行善，在行善間以養性，更可築基己善性之堅固如磐石。

　　修所須注意者乃鍊養心性之重要，由普德曼之立說：「播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運。」可鑑人是習慣性之動物，因人之行為往往都受制於習慣，故一件事只要多做幾次，以後也就會習慣去接受、去做了。所以，人的性是自己生的、自己養成的，做什麼事，就生養什麼個性，做善就生善性，做惡就生惡性，做善做惡都是自己造就出來的。

　　人須持心於「正善不渝」之心態，如此才有可能推愛及人而養博愛之心懷，也才有可能鍊就於大公無私之胸襟，因若有一念不公則私，或一念不博愛，亦將受有所偏而為私、而為己矣！故之，人之心懷一定要安置於「正善」、於「至正善」之心境，否則都會受己心之生念動念而偏而私。是故，修務須要能確認去做到的是－要求己心持於正善不變如金剛。

修回真心(第一輯)二七　修即行善之工作