統統是魔說

　　仰山慧寂是溈山禪師二弟子。溈山曾對他說：「你要快些開悟，切莫入邪道。」

　　仰山答曰：「我慧寂連信仰都不要！」

　　溈山問：「你是信了才不要，還是不相信才不要呢？」

　　仰山答曰：「除了我自己，我還能信個什麼？」

　　溈山云：「如果這樣，你只能稱是個小乘佛教之徒罷了。」

　　仰山答曰：「我連佛也不信。」

　　溈山問：「《涅槃經》四十卷中，多少是佛說的？」

　　仰山答：「統統是魔說的！」

　　溈山日：「此後，再沒有什麼可以困擾你了。」

　　後來，仰山正是繼承溈山的衣鉢，開創了溈仰宗的禪風。溈仰宗把體認和發掘自心的佛性放在首位，認為萬物有情，皆有佛性，人若能明心見性，即可成佛。

　　以上這段公案，正是溈山引導仰山，體認自心，要他不要被文字所束縛。無論讀書讀經，如果被文字所遮障，喪失自心，佛說的也會變成魔說

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　　天賦予人之元靈天性，本皆存含有其清明、正善之根性，而此清明、正善即是人之真性，亦即是所謂之道心、佛性也。故佛云：「心即佛，佛即心。」「修佛即修心，修心即修佛。」或云：「人人俱有佛性，人人皆可成佛。」等之說辭與引述則多也。由而可認知人之心性靈根本俱佛性、道根，而吾人之修佛、修道、修真，就是要鍊修己心靈性以昇化之，惟能鍊修之，始可清性明靈，以返己天性，這就是所謂「自心是佛自心修」之真諦所在也。惟總是會有不少修者混淆不清，依然迷昧、心礙而難以醒悟，為何不修己心而偏要往外去追求呢？不免令人搖頭嘆惜！

　　吾人習道、修佛，首先得須認知前段定義，始能定下心志而針對己心性勤下工夫，以免一味離心遠求，而苦苦追逐什麼才是真教、真道、真神啦；認為往高深鑽研才是道，老覬覦幻想學什麼神通法術、奇門遁甲、符籙密咒；或喜歡作興追隨各教門、宗派所標新立異之說辭與修法；或崇信神佛靈赫，而只知到處求神拜佛。凡犯上述諸行舉者，皆屬有所偏離正心、正道之修法，殊不知己心即是佛，佛即是己心，此等離心、違心、偏心而往外追逐者，試問到底要往何處修？要修什麼？既背道而馳，自是越修越遠，此又如何修養正心、修歸正道呢？

　　凡不懂修己心者，不論如何修法、或再如何認真、或如何苦修，到頭來事倍功半，或僅屬小成小得而已，甚或白耗一生而結果是枉修一場，何苦來哉！這都是人心固執，不願接受理智的勸導，最是愚癡、悲哀之一群。

修回真心(第一輯)五自心是佛自心修