見性成佛

　　智常禪師，六祖慧能大師之法嗣，信州貴溪人，童年的時候就出家了，並且立志要明心見性。

　　一日，他前來曹溪參禮六祖。

　　六祖問：「汝從何來？欲求何事？」

　　智常禪師道：「學人近禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏願垂慈攝受。」

　　六祖道：「彼有何言句，汝試舉看，吾與汝證明。」（大通和尚跟你講了些什麼，你告訴我，我給你辨明真偽）

　　智常禪師道：「初到彼三月，未蒙開示，以為法切，故於中夜獨入方丈，禮拜哀請。

　　大通乃曰：『汝見虛空否？』

　　對曰：『見。』

　　彼曰：『汝見虛空有相貌否？』

　　對曰：『虛空無形，有何相貌？』

　　彼曰：『汝之本性猶如虛空，返觀自性，了無一物可見，是名正見。無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。』

　　學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚示誨，令無疑滯。」

　　六祖道：「彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：

　　不見一法存無見，大似浮雲遮日面。

　　不知一法守空知，還如太虛生閃電。

　　此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。

　　汝當一念自知非，自己靈光常顯見。」

　　智常禪師聞偈已，已意豁然。旋即作了一偈，以呈悟境，云：

　　「無端起知解，著相求菩提。

　　　情存一念悟，甯越昔時迷。

　　　自性覺源體，隨照枉遷流。

　　　不入祖師室，茫然趣兩頭。」

　　六祖聽了智常禪師的悟道偈，遂予印可。

　　一日，智常禪師又入室參禮六祖。

　　智常禪師問：「佛說三乘法，又言最上乘，弟子未解，願為教授。」

　　六祖道：「汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通，萬法具備，一切不染，聞諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。」

　　智常禪師悟道之後，繼續留在六祖身邊，一直執侍六祖，直到六祖入寂。

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　　佛者，不離自心，不離自性也！是以有所謂：【佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。】蓋，因佛不離心，心即是佛，有所云【心生萬法生，心滅萬法滅】。是以《法寶壇經．附囑品》自性真佛偈云：

　　真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

　　性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

　　法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。

　　本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

　　淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，性中各自離五欲，見性剎那即是真。

　　今生若遇頓教門，忽遇自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

　　若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大癡人。

　　頓教法門今已留，救度世人須自修，報汝當來學道者，不作此見大悠悠。

　　是故，識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。依上述分明可知，佛在心性之修，心中無是無非，無善惡別，無高低分，無對錯心，無愚迷心，無偏無私，一心公正，一心平等，唯有慈憫，無有私情。故古云：【天下為公也！】。中庸雲：【中庸其致矣！夫民鮮能久也！】正明白宣說，此平淡無奇之中庸之道，佛性已在眾人心中淡忘久矣！是以至希見本篇者深自研閱，期能早得自性佛也！

修道心法衍繹-第二十六章　自性佛