十樂與十苦

蓮生／文

　　我們學佛，知人間有十種苦，即是「生苦」、「老苦」、「病苦」、「死苦」、「愁苦」、「怨苦」、「苦受苦」、「憂苦」、「病惱苦」、「生死流轉苦」。

　　而在佛國則有十樂：

　　一、不可思議所信樂。

　　二、無有等比佛三昧樂。

　　三、不可限量大慈悲樂。

　　四、一切諸佛解脫之樂。

　　五、無有邊際大神通樂。

　　六、最極尊貴大自在樂。

　　七、廣大究竟無量力樂。

　　八、離諸知覺寂靜之樂。

　　九、住無礙住恆正定樂。

　　十、行無二行不變異樂。

　　另外，淨土亦有十樂，天上妙樂、禪修之樂、無煩惱樂、身光明樂、菩提之樂、邦土之樂、一切寶樂、功德水樂、樂音之樂、安穩之樂。

　　釋迦牟尼佛教示我們：

　　守五戒，可得人身。

　　行十善，上昇諸天。

　　修禪定，光明清淨。

　　「般若」、「真如」、「空性」、「唯識」、「瑜伽」的修行，可以證入大圓滿的佛國境界。

　　我們由此發覺，人們走上修行之路或是出離心重的人出了家，剛剛起步，都是為了「離苦得樂」。

　　就算是釋迦牟尼佛當太子的時候也不例外，悉達多太子深得父王與母后的寵愛，住的是瓊樓玉宇，吃的是山珍海味，穿的是綾羅錦緞，出遊有侍從，想看歌舞，有宮女跳美妙的舞姿，有樂師奏悠揚的音樂。……

　　這樣子的王子生活，還算苦嗎？

　　然而，悉達多太子，總有一層抹不掉的淡淡憂鬱。

　　他想著：

　　人為什麼要生？人又為什麼會死？

　　人為什麼會老？人為什麼會病？

　　就算是國王之位，鄰國正虎視眈眈，這位置可保永遠嗎？

　　富貴榮華可保永遠嗎？

　　幾時會成為階下囚？

　　釋迦牟尼佛（悉達多太子）的疑懼是很現實的問題，也是迦毘羅衛國的現實問題。

　　身為太子，也有這麼多無可奈何的事，於是，太子想尋找答案，他根本活得不快樂，這就是悉達多太子「出家修行」，走這條路的原因了。

　　當我們來到光明山十樂寺的時候，我就想起，人間的十苦及淨土的十樂。

　　十樂寺，排名第七番。

　　在十樂寺，我想到我自己，其實在我的內在世界：

　　觀遍世界清淨香。

　　足踏虛空更異常。

　　有緣寶座演妙法。

　　傳出般若現虹光。

　　已無生死言非謬。

　　天地福份語非狂。

　　修成證果神通力。

　　清閒極樂是吾邦。

　　然而，在我外在的世界，不能說沒有煩惱的事，我煩惱的是，這人間太多的「假」，太多的「虛偽」，太多的「髒」。同樣是人，就一定要爭個「你死我活」嗎？

　　國與國有戰爭。

　　人與人有鬥爭。

　　如何能免除這些？我看很難免，因為人們始終不明白，汲汲於「勝利」的一切努力與工夫，畢竟都是虛無飄渺的。有些人為了「勝利」，不擇手段，虛偽造假，來陷害人，縱然「勝利」了，害了他人，但，會真正的平安嗎？心靈能平靜嗎？業障會饒了你嗎？

　　尤其人心的「變異」很快，施恩于人，這人不但不知回報，還要挾恨報復。恩怨完全顛倒，實在太恐怖了。

　　人心易變。

　　人心太髒。

　　人心可怖。

　　還可以救人嗎？

　　人很現實的，利用你的時候，會叫「師佛」，沒有用到的時候，便一腳踢到一邊去，還落井下石呢！

　　我是真的應該隱退了，到那海角的一隅去隱跡起來，離開五濁的俗世，捨棄名利，這樣才可以忘辱忘榮，住在茅草屋中，樂於林泉之中，樂自在而清貧。

　　現在，嚮往的正是，無一毫的罣礙，無半點之牽纏，管它烏兔之逡巡，管它春夏秋冬，也莫管它滄海桑田之變遷。

　　在那林泉之中，只誦誦經，念念佛，持持咒，修修氣，坐坐禪，這生涯若恍若惚，如杳如冥，身逍遙，心自在，豈不是甚好！

　　在光明山十樂寺，有弟子悄悄問我：「師尊，你在想什麼？」

　　我答：「十樂。」

　　「人間有十樂嗎？」

　　「人間有十苦，淨土才有十樂，這淨土十樂正是對治人間十苦的。」

　　「人間何時有十樂？」

　　此問題，我答不出，成了啞吧！

　　「現代佛教，都主張人間佛教，看來人間淨土不遠才是。」弟子自問自答。

　　而我想起一聯：

　　隨緣隨份出塵林。

　　似水如雲一片心。

盧勝彥文集143冊《人生的空海》十樂與十苦