做善事的確是佛法

蓮生／文

　　有一回，我到台灣南部弘法，我說法說到一半，我說：「做善事的確是佛法，但，佛法並非只做善事。」這話才說完。

　　一名女子大聲說：

　　「做善事是佛法，佛法就是做善事！」

　　眾人一聽，全怔住了。

　　我輕聲的說：

　　「做善事的確是佛法，但，佛法並非只做善事。」

　　（這是我說第二遍）

　　但，那名女子仍然大聲嚷嚷：

　　「做善事是佛法，佛法就是做善事！」

　　（同樣那句話）

　　為了化解尷尬的場面，我說：「做善事的人，其見解比起一般人，已高超了很多，做善事的人，是人間的菩薩。」

　　我這樣一說，那名女子的情緒很顯然舒坦了很多。

　　我在這篇小文裡，不想用辯論法去辯論：

　　「白馬是馬。」──做善事的確是佛法。

　　「馬非白馬。」──做善事不能說是佛法的全部。

　　我只想簡單解釋如下：

　　大乘佛法在學佛的路線上，有兩條路線，一條是以大悲心為根本的方便法門，另一條是以正覺見的智慧法門。

　　在智慧法門上，派別甚多：

　　分別正見。

　　經論正見。

　　般若正見。

　　唯識正見。

　　中觀正見。

　　瑜伽正見。

　　等等等等。

　　其實這兩個「方便法門」及「智慧法門」應該是相依而不分離的，這相依而不離的，就是「悲智雙運」了。

　　以菩薩六度來說，「布施」、「精進」、「忍辱」、「持戒」、「禪定」、「智慧」。

　　布施行善當然是佛法。

　　但。

　　佛法不只是布施行善，它尚有「精進」、「忍辱」、「持戒」、「禪定」、「智慧」。

　　密教如此認為：

　　慈悲方便是「水」。

　　智慧正見是「種子」。

　　如果沒有了慈悲心的「水分」，智慧正見的「種子」是不可能發芽的。

　　如果沒有了智慧正見的「種子」，那些慈悲心的「水分」也就失去了意義。

　　所以，「智慧正見」是翼，可以飛向清淨的佛國，智慧正見可以「見道」、「修道」、「究竟成道」。而做善事是修集布施功德，是「資糧道」的六度之一。

　　我個人認為，沒有智慧是不能解脫的，沒有智慧更不能證菩提。

　　我個人更認為，沒有慈悲心不能成就菩薩，沒有慈悲心更不能成佛。

　　我以為：

　　做善事是佛教。

　　身清淨、口清淨、意清淨，究竟成佛是佛教。

盧勝彥文集196冊《清涼的書箋》做善事的確是佛法