一生慳吝，所求違願

濟公活佛　降

詩曰：遙遠山村油點燈　昏黃四壁度平生
　　　身居困境貧如洗　果報原來不減增

聖示：不論在家或出家修行，沒有福報都會很苦，尤其是許多在家修行者，一旦接觸修行，就覺得工作、家庭都可以不要，認為家庭是累贅，上班沒意義，若是以此心態修行，必然世俗福報與修行難以兼顧，要想有所大成就，則難矣。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！

(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！徒兒觀世間有人自稱為佛，或稱自己是佛菩薩轉世，此是否有不如法的地方？

濟佛曰：依佛法而言，每一大劫有成、住、壞、空四個中劫，每一個中劫有二十小劫，現今娑婆世界為住劫(中劫)之第九小劫，因釋迦摩尼佛曾發願要在五濁惡世中成佛，而一世界只有一佛，釋迦摩尼佛授記的未來佛是彌勒佛，故若現有自稱自己為佛者，實乃打大妄語也。就以觀音、普賢、文殊等菩薩而言，其久遠劫早已成佛，但卻以菩薩稱號而非以佛稱號助釋迦牟尼佛廣度眾生，即是一世界無二佛之道理。

自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現，也皆常以凡夫自居，斷無說我是佛，是菩薩者，因為若是身分一揭露，即須立刻入滅。故《楞嚴經》云：「我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。……終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？」即是明證也。

王生曰：叩謝恩師之說明，依恩師所言，佛菩薩示現在世間，絕對不會揭露身分，身分一揭露，須立刻入滅，若身分揭露仍四處吸金，就是招搖撞騙，而非諸佛菩薩應現吧！

濟佛曰：然也。

(師徒二人談論間，蓮台已抵達一偏鄉。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到一對年約四、五十歲的男女，和二位二十歲上下的年輕人正在小麥農地上，好像正在休息，叩問恩師，今日是要訪談他們嗎？

濟佛曰：然也，待為師將男主人之元靈調出，你訪問他為何會一生窮困，請他說明以做為世人之警惕。

(此時濟佛以佛扇一搧，男子昏昏欲睡，元靈隨即被調出。)

王生曰：大菩薩你好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，我看你剛剛工作勞累，好不容易休息片刻，而從你歷經風霜的外相來看，似乎過得不太好，恩師說您一生窮困，不知是何因由造成，可否簡略說明，作為著書案例，積一些功德。

(男子經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)

男子曰：我其實是一位偏鄉代課老師，和妻子育有一子一女，家中有四畝薄山地田，田裡種有小麥和玉米，雖然收成不佳，卻是家庭賴以度日的基礎。因為代課老師薪水微薄，要讓一家溫飽、小孩上學讀書，可說經濟非常拮据。我一生獻身鄉村教育，桃李無數，但也清貧一生，尤其前年我大女兒上大學後，學費和生活費更壓得我夫妻倆喘不過氣。我常想，我一生不偷不搶，教育學童，為什麼依然家徒四壁，一貧如洗？

剛剛經濟公活佛點化後，我才知道是業力之關。因為我前生是一位吝嗇貪財之人，即使家中府庫充盈，卻仍覺得不夠多，因此為了聚斂財產，我攀附權貴、苛刻下人，無所不用其極地積聚財富，只要有觸及我一點利益之事，皆避之唯恐不及，舉凡對地方公益或貧困、乞討者，都拒他們於千里之外，甚至臨命終時，仍不甘心一生的錢財無法帶走，因此今生轉世為人，受前世吝嗇不肯施捨之惡，而遭受所求違願之報。

濟佛曰：修財布施得財富之果報，吝財不捨得貧窮之果報，正是種什麼因，得什麼果，世間有許多聰明之人，卻窮困潦倒，即是有修法布施，卻不修財布施，而造成一生物質生活貧乏，希世人能明悟果報之原理，三施並行，未來才不會後悔也。

(此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！

(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

因緣與果報-第三十章　一生慳吝　所求違願