雲水隨緣

　　五代的僧人法眼文益，是浙江餘杭人，七歲就出家。他曾在長慶慧稜禪師處參禪，過了許久，始終不能契悟入道，於是辭別慧稜禪師，開始四方雲遊。

　　有一次，法眼禪師行腳到福建石山，半路忽然下起大雨來，他看到附近有一間地藏院，於是趕上前去避雨、掛單。

　　地藏院裡的知客師見有人來掛單，就問：「禪師，您打算往那裡去？」

　　法眼禪師回答：「其實我沒有什麼目的地，只是隨意走走罷了。」

　　知客師聽了以後又問：「像你們雲遊行腳的禪師，經常四方來去，這種雲水生活有何感受？」

　　法眼禪師答：「雲水隨緣。」

　　知客師對法眼的這個回答非常欣賞，就說：「啊，你這一句『雲水隨緣』真是最逍遙自在了。」

　　法眼禪師聽了知客師的話，對於雲水隨緣的逍遙自在，忽然頓有所悟。

　　在禪林裡，給許多禪者掛單的地方，叫做雲水堂，這表示禪者的生活像天上的雲，那樣自由自在的飄浮，又像大海裡的水，那樣的隨波流動，所以禪者是隨緣生活，隨心自在，隨遇而安，隨機應化。

　　我們生活在世間，要做到隨緣自在是多麼不容易！名枷利鎖，種種的牽絆，種種的束縛，使得我們的生活難以自在。若能像禪師們雲水隨緣，放下一切，隨它東南西北，生也好，死也好，只要雲水隨緣，逍遙自在，那麼生活將會是多麼的美妙。

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　　「萬般變化總由心，至誠行道貫古今。百年光陰如流水，一世浮華似行雲。」

　　人之本性，自降後天，受塵俗之習染，受七情六欲之束縛，造成自性之局限，將本來光明逍遙之本性給埋沒掉了，甚為可惜！如果一個人能秉持先天之至性，安性而為，那就是逍遙的基點，也因為如此，現今世人逍遙不起來，都是自性受困擾所使然也。

　　自性要逍遙，得多參理以悟明，多能開闊心境，虛懷本裡之性空，那在無憂無慮、無煩無擾之下自可逍遙矣。否則日日受塵煩，天天受俗擾，內心未空，永難清淨，何來逍遙之機？所以境由心生，心控其境，全在於己也，悟理行之。

禪化闡道篇第四輯-自性逍遙