日日殺生，全身病痛

濟公活佛　降

詩曰：山楓片片代春紅，水自西來復向東。

　　　若問人生何處去，先將五戒守心中。

聖示：不論是過去、現在或者未來，娑婆眾生所造的罪業是難以形容的多，不但過去、今生已經造下了很多，未來依然會繼續造作，若要徹底斷除，就一定要修「菩提心」，否則，其他的善根是無法完全摧毀惡業相續的。

濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。

王生曰：徒兒遵命！

(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)

王生曰：叩問恩師！一開始恩師提到修「菩提心」的重要，可否請恩師再進一步闡明，讓世人更加明白？

濟佛曰：菩提是「覺」的意思，修行要成就無上正等正覺，就要發菩提心，因為誦經、持咒、持戒、懺悔、修善……等，都是修行的初門，也是修行的「加行」，經過這些初門，業障減輕了，要進一步向上提昇，就要發菩提心，故《華嚴經》云：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」

如果有了菩提心，罪業再大也可以消除；如果沒有菩提心，即使懺悔也收效甚微。例如小鐵管雖然很小，但放在水裡就會馬上沉下去，故若沒有菩提心攝持，罪業儘管微不足道，卻可以讓人墮落惡趣。而空心的鐵管雖然很大，但放在水裡依然可以浮起來，故一個人累世所造的業非常可怕，可是若有菩提心，就不會墮落下去。

而修菩提心的前行是：四無量心，所謂四無量心，就是慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。四無量心成就，即稱之為慈悲三昧，能達到無人、無我、心行平等的境界也。

王生曰：叩謝恩師之說明！現今修行之人有很多是為了求「逢凶化吉」、「家庭和樂」、「婚姻美滿」、「子女上進」，乃至能「萬事如意」，將淨化身心的修行，變成滿足五欲的管道，難怪生生世世無法解脫。

濟佛曰：然也。

(師徒二人談論間，蓮台已抵達一醫院。)

濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。

王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，隨著恩師的腳步，步入醫院後，左彎右拐的進入一間病房內，病房內有二張病床，躺了二位病患，叩問恩師，今日是要訪談病患嗎？

濟佛曰：然也，今日要訪談一號病床的男子，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會住院之因由，以做為世人之警惕。

(此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈隨即被調出。)

王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您年紀輕輕，但身虛體弱，外強中乾的躺在病床上，不知其中有何因由，可否現身說法作為著書案例，積一些功德。

(男子經濟公活佛點化後，隨即娓娓道出)

男子曰：是啊！我今年還不滿三十歲，但卻因殺生太多，而病苦連連。先從我父親說起吧！我父親乃是以殺豬為業，後來因為罹患膽囊癌病故，於是我就子承父業，開始殺豬，除了特殊日子，否則幾乎天天都要殺一頭豬，遇節日還要多殺幾頭豬，以應付客人之需求，平均下來，一年至少要殺五百頭豬。經過五、六年後，開始出現下肢浮腫，血壓直線上升，成為重度高血壓，近日因為血尿求醫，被醫師診斷爲慢性腎衰竭，已產生尿毒症症狀，必須換腎以保命。

經過分析比對後，我母親適合，她也願意捐腎給我，因此我現在正等待安排開刀換腎，而這一切都是我殺生之報應啊！

濟佛曰：畜生並不永遠為畜生，惡報盡時仍可轉生為人。今日為畜，你要牠死；來世為人，他不要你活，一報還一報，絲毫不含糊。而你這是典型現世報的因果報應，如果能從今開始戒殺放生，未來可少受一些苦，否則，換完腎後，撐不到三年就會因為排斥而再挨刀也，你好自為之吧！

(此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)

濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！

王生曰：徒兒遵命！

(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)

濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。

可，吾回。

因緣與果報-第二十五章　日日殺生　全身病痛