不吃犬肉

　　出自《警世寶筏》

　　有唐生者，平生無大過，但嗜吃犬肉，逢犬心殺，就是百金也不嫌貴，且必盡食，三餐不厭。有人勸他，犬有守夜之功，且會有梅花之毒，何必吃此造愆之物呢？

　　唐生曰：犬乃畜類，由人飼之，吃之何妨？不聽勸。有一次，果然吃到有毒之犬，全身生瘡，類似梅花，痛苦難挨，延醫診治已愈，但醫者勸他，不要再吃犬肉，以免舊病復發。

　　但唐生在病癒之後，見犬肉還會流口水，忍不住再殺犬吃之，果然舊病復發，更加嚴重，日夜常見犬來討命，至此後悔已來不及了，一命嗚呼！

　　魂到冥府，冥王查其功過薄，知其平時無大過，但食犬肉數百隻，殺業深重而判他轉生為犬。唐生哀求曰：上天無懲悔過之人，我臨終時曾懺悔，為何要判我轉生為犬？

　　冥王曰：汝悔恨已晚，而冥律深嚴，無以更改。於是唐生領了有八卦紋之狗皮，轉生到富家，主人異其花紋稀有！疼愛有加，每日大魚大肉飼之，但此狗不吃，因而餓死。

　　魂又到冥府，冥府以其不願吃，餓死而判枉死。唐大曰：因我欲改前過，不願吃葷，而主人又沒有給我素食因而餓死，怎可怪我呢？接來冥王再讓他轉為人身，唐生不願意，因為人又怕像以前一樣胡亂殺生，因而不願轉生。

　　冥王曰：地府沒有此條例，你非轉生不可。只好讓其手有狗蹄以為戒而出生，父母異為怪物而棄養，因此唐生被人收養，飄泊一生，但很聰明，又喜歡讀書，後來精通經史，且不願娶妻室，修證果位。

　　由此不昧前因，可讓人深省，世態之亂，當多檢點及省修自己，以免造罪造業，輪回不休，盼世人齊勉之。

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　　禮記上說：「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。」孟子說：「七十者可以食肉矣。」因為聖人有好生之德，不肯任意的宰殺生靈，就是有的時候，為了祭祖、為了待客、為了養親，而烹宰雞鴨魚肉，也是萬不得已才去做的；並不是教導百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之慾。

　　楞伽經說：「若是所有的人都不吃肉的話，也就沒有人去殺害眾生了。」現在的人，若是無法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用漸進的方法，除去自己的殺心；學習前人的四種肉不吃的禁戒；第一、是看見動物被殺，不吃；第二、是聽到動物被殺的聲音，不吃；第三、是專門為我殺的，不吃；第四、是自己養的，不吃；遵守這四種的禁戒，則平常的飲食，既可以不受到影響；而對於眾生，也可以算是沒有殺害牠們的意思了。至於牛和狗，牠們對人類有功勞，尤其是應該要戒吃牠們的肉；如果能夠這樣做的話，那麼非禮烹宰的情形，或許就可以減少一些了。

　　人所犯的罪惡之中，殺生最為嚴重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最為嚴重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。蕭東白先生說：「我奉勸世人，不要吃牛肉；因為牛為人耕田拉車，對世間很有功勞，反而卻遭到殺戮；要知道我們吃的食物是從何而來？那多半是牛的功勞啊！我們怎麼忍心把牛殺了煮來吃呢？」又說道：「牛被殺死之後，肢體被肢解了，而牛的兩隻眼睛，仍然是張開的啊！牛牠死後張開雙眼，豈是徒然地白白地張開而已，就是在看那些殺牠吃牠的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業與仇恨，來生不變為牛才怪呢？」

　　至於狗對人類也有功勞，而且對主人非常的忠義，對人類也沒有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社會人士或讀書人，甚至官位高的人，也常常以為吃狗肉是一種豪放的行為，還把狗美其名叫做地羊呢？讀書的目的是要明理，怎麼會對這事卻是如此的糊塗呢？宋玨先生說：「我今生若是不痛切的戒除吃狗肉這個毛病，來生我就會有尾巴啊！」我認為並不需要等到來生，只要看看那些殺狗和吃狗肉的人，從前面經過，就會被許多的狗對著他狂叫，這是什麼原因呢？或許是他們的形體已經先產生了變化啊！