子璿講師九歲出家，依普慧寺契宗法師受業，一直持誦《楞嚴經》不斷。十三歲受具足戒。初從秀州洪敏法師學習華嚴經教。
一天，子璿講師聽洪敏法師講《楞嚴經》，至「動靜二相，了然不生」這一句時，豁然有省，於是便告訴洪敏法師：「敲空擊木，尚落筌蹄。舉目揚眉，已成擬義。去此二途，方契斯旨。」
洪敏法師一聽，便拍著他的臂膀，對他的見地給予了印證。然而，子璿講師不想停留在知見上。他想進一步深探禪源，可是卻不知道該如何用功，心裡很茫然。後聽說琅邪慧覺禪師道重當世，於是便往投座下。
子璿講師到達琅邪的時候，正好趕上琅邪和尚上堂。於是他便從大眾中走出，向琅邪和尚提問道：「清淨本然，云何忽生山河大地？」
琅邪和尚反問道：「清淨本然，云何忽生山河大地？」
子璿講師言下契悟，於是禮謝道：「我願意侍奉和尚。」
琅邪和尚道：「汝宗（指華嚴宗）不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。」
了璿講師接受了琅邪和尚的教誨，再一次拜謝琅邪和尚的法乳之恩，然後離開琅邪。後住長水，繼續從事先前的講經事業，專以華嚴、楞嚴授徒，其門下徒眾多達千人。華嚴一宗，于宋代再興，子璿講師功不可沒。
開法日，子璿講師示眾雲：「道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別致。」
因為他講經時，會通禪教，不厚此薄彼，因此禪教二宗的學人都很敬重他。
※ ※ ※
心也，最玄最妙，通聖通靈，極高明、極廣大，化萬法之王，為群有之體，豎徹三界，橫遍十方。
自混沌未闢之前，而已曾有；雖天地既壞之後，而未嘗無。一切境界皆是心光，若人識得心，大地無寸土，故曰：「三界唯心」。
迷人心外求法，至人見境是心；境是即心之境，心是即境之心。對境不迷，逢緣不動，能所互成，一體無異。若能達境唯心，便是悟心成道。
覺盡無始妄念，攝境歸心，出纏真如，離垢解脫，永合清淨本然，則不更生山河大地。諸有為相，如金出鑛終不更染塵泥。似木成灰，豈有再生枝葉。一得永得，盡未來際，永脫樊籠，長居聖域矣。
虛原雜誌204期
沒有留言:
張貼留言