未成為私生子之前

　　一個婦人前不久得知自己是私生子，別人都對她指指點點，為此她整日煩惱不已。無論她走到哪裡，這種煩惱都如影隨形，不斷地折磨著她。


　　有一天，婦人實在忍受不了了，便想投水自盡，一死了之。可是，婦人剛剛跳入河中，就被人救了起來。當聽完婦人的不幸遭遇時，那個救她的人勸她進入佛門，尋求解脫。


　　於是，這位婦人拜訪一位禪師，對其敘述自己的不幸。禪師在聽完婦人的敘述之後，只是讓她靜默打坐，別無所示。


　　婦人打坐了三天，非但煩惱沒除，羞恥之心反倒更加強烈了。婦人氣憤不過，跑到禪師面前，想將他臭駡一頓。


　　「你是想罵我，是嗎？只要你再稍坐一刻，就不會有這樣的念頭了。」


　　禪師的未卜先知，讓她既吃驚又心生敬意，於是她依照禪師的教示，繼續打坐。


　　不知過了多長時間，禪師輕聲問道「在你尚未成為一個私生子之前，你是誰？」


　　婦人腦子裡的某根弦仿佛突然被撥動了一下，她窘得雙手捂著臉，隨後更是嚎啕大哭起來：「我就是我啊！我就是我啊！」


　　我們不要在乎別人怎麼看怎麼說，只要守住自我、守住本性，就能放下對自我的執著，就能夠活得精彩活得自在。因為，我們是活在自己的世界裡，而不是活在別人的眼睛裡。


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　　世人每稱自己為我，其實「我」，只是一個代名詞，是一個假設之實體而已。人是風火水土四合而成，科學家則謂由無數個細胞組合而成。總而言之，是靠客觀環境配合而始得生存。莫說人命不可操縱，沒有水飲，就已經不能生活；沒有空氣，亦不能生存。是以所謂我，其實一點不是有我，簡直是無我。我不能操縱我，我又如何有哉?!


　　客觀環境可以改變我的一切，無環境不有意念，無意念就不有我之存在。故佛經有云：「因念故有我」。所謂念，就是從環境現象所影響，而形成了我之自尊。其實我是不能單獨生存，何尊之有？因此，我只能稱之為假我。


　　惟有自性，始是自己所有，不依靠任何環境可以獨立存在。我始終是肉體，必有返本還原之一日，所謂返璞歸真，璞就是真我，璞散則成器，器就是假我。譬如寫人，變了寫子機器，唱戲的伶人變了唱歌機器，做生意的商人變了打算盤機器。人既器化了，便離開了真我。此時也，變成為生活的工具。我之筋骨，我之意識，都不是為我而用，完全為了生活而用，完全變成了被動。心雖不願做，被迫也要幹出來；心雖欲做之事，亦被迫不能。如此人生，真我何去？


　　是以人生價值，人命意義，最緊要就是減少些被動，多做些自己心願做的事，打破了被迫，而主動的去做願做之事。如此，真我漸見，一切都是真實的人生，而不是為生活的機器人。


雨華再集-20　我