閒行閒坐任榮枯

　　有一天，藥山惟儼禪師在樹底下打坐，他的兩位弟子也跟隨在師父的身旁一起打坐，分別是雲巖曇晟禪師和道吾圓智禪師。


　　三人禪坐了一段時間之後，藥山惟儼禪師忽然指著鄰近的兩棵樹，說：「這一棵樹長得多麼茂盛，可是另外一棵樹卻乾枯了。」


　　藥山惟儼禪師轉過頭來，看著道吾禪師，問他說：「這兩棵樹，是榮的好？還是枯的好？」


　　道吾圓智禪師毫不思索地回答：「榮的好！」


　　藥山惟儼禪師又再問雲巖曇晟禪師，雲巖禪師卻回答：「枯的好！」


　　這時候，有一位姓高的侍者正好走了過來，藥山禪師也用同樣的問題問他，侍者回答說：「枯的由它枯，榮的任它榮。」


　　同樣一個問題，卻有三種截然不同的回答：道吾禪師說榮的好，表示道吾的性格熱忱、進取、奮發有為；雲巖禪師說枯的好，表示雲巖的個性淡泊、寂靜；侍者說枯的由他枯，榮的任他榮，這是順應自然，各有因緣，一切由它。


　　所以，有一首詩說：「雲巖寂寂無窠臼，燦爛宗風是道吾；深信高禪知此意，閒行閒坐任榮枯。」顯現了他們三人對修道的方法各具特色。


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　　何謂寂然？在佛家語叫做心不動，寂然無所用心。修寂然之途徑非常簡單，就是一切不著於感受。冷也好，熱也好，無所動於中；得也好，失也好，無所著於悲喜。如此做法，可謂簡單易做。所謂冷暖自知，是從無著於感受而得。人能做到寂然境界，自然心如止水，心淨神清，何來煩惱？


　　從前有一居士，吟過一句詩：「九月寒衣未剪裁」。本來他的佛緣甚深，大可成道。就因為這一句詩，而迷惑真智。他不能了著於感受，不能寂然於中，故阻礙精進。望各修士能從寂然下一點功夫，對於成道有莫大之助力也。


雨華三集　10-寂然