佛陀派大弟子們前去探視，眾弟子都因為曾經在辯論中輸給了維摩詰，怕不能完成使命，而不敢前去。後來文殊菩薩應命前往，還有許多菩薩率領弟子隨行。
文殊菩薩與維摩詰居士探討佛法，如聯珠貫玉，眾人聽了，無不如醉如迷。
當時在維摩詰的丈室中，有一位天女，看見了這種情景，便現出身形，用天花紛紛拋向聽法者的身上。
美麗的花雨從天而降，構成了一幅絢麗的圖景。
說來也怪，當花瓣飄到諸菩薩的身上，紛紛滑落；而當花瓣飄到各位大弟子的身上時，便粘著在那裡。
各位大弟子見狀，運起神力，想讓花從身上落下。可不論他們怎麼用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎麼也甩不脫。
弟子舍利弗的身上沾滿了鮮花，天女問舍利弗：「為什麼要將花去掉呢？」
舍利弗說：「這花粘在身上，與佛教的戒律不符，所以想辦法把它抖落。」
天女說：「不要這樣說。花的本身並沒有符合不符合教義的區別，之所以認為它不符合教義，是因為你自己生起了分別想。你看大菩薩們，他們並不把花看作是花，所以花雨不沾衣。而你們心中生起分別，產生了畏懼之情，這便是粘著啊。有了粘著的念頭，怎麼能去掉粘著的花呢？」
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百花叢裡過，片葉不沾身
「執著」－心結、心礙也。簡述之，乃指心之有所侷限而阻滯不前，或滯礙而不開、不化之意謂也。凡修而常易執念於人、事、物、情等，或老礙在是非對錯之爭求上，或著在私欲心重而爭脫不了「我執」之束縛，此即只要存有絲毫執著之念，念必擾心，則心靈無以靜淨，自難以精進與昇化矣，此乃修之大忌。蓋心之執著，即是心之障礙、心之迷昧，頗阻滯道修之精進，甚或執著不化（自以為是，致難啟心智矣），此修非但無功可言，且必因心之執礙而導致偏念、偏言、偏行，而乖戾其行舉等，業愆由此生焉。
吾人在修涵成長過程中，凡在己身心智未能圓融暢達或稍俱明慧之際，則所遇諸人、事、物、情等難免會產生或多或少、或大或小之心礙，若心礙不已，必隱蔽靈明、昏昧心智，此甚影響己身心靈淨化過程之成效，故最須慎心與去注意的就是能不使心生執著之結而解不開。因人之執著，其不以為執，一如酒醉者不以為醉，反言他人之醉同理，既執而不以為執，則何改其執呢？故也就一直執礙下去，最是修之悲哀！
易心患執著者，主在「自我意識重、自我主見強、或在思緒上有不平衡、或在心念上有偏差、或不明大義等。」又待心執著而固持之，即自己把心結牢牢固死（自以為是，而根本不接受別人意見），此即所謂之「固執不化」，那大羅金仙亦無以為力化解矣。惟解鈴還得繫鈴人，即自結自解之，亦即是非得自己能平心靜氣，反躬自省，其實解之亦匪難，可由「執」之反意－「放」來著力，故只要放開心懷，則何執、何礙、何結之來呢？
希諸同修得思悟執著乃修之最大阻礙。有者－須盡早去除之，否則功過相抵消，再怎麼造功，也是徒勞而功微；無者－亦須時加惕慎以避之。總之，修無不受執著所礙，待無執，自可日日長進而無滯礙矣。盼多省思以力克之，共勉之！
修回真心(第一輯)七 執著乃修之大忌
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