回歸到淨土

蓮生／文


　　曾經有人如此問我：「學佛修行，達彼岸，究竟要回歸何處？」


　　我答：「淨土。」


　　來人說：「不對、不對。」


　　「為何不對？」


　　「因為我見到慈濟人為慈濟人做佛事，均曰，要慈濟人再回來當慈濟人。這表示他們並不回歸淨土，而是再來人間，再做慈濟的工作。」


　　「這......」我很驚訝。


　　來人說：「盧師尊，你自己也一樣發願，要生生世世度眾生，這豈不是要生生世世來人間嗎？我們知道人間並非淨土，人間淨土目前只是一個烏托邦的理想，畢竟並非淨土。」


　　「我......」我很尷尬。


　　在這個問題上，我分析如下：


　　據我所知，小乘行者重「出離心」，修行證果之後，便不再回人間了，成就了大阿羅漢之後，在四聖界便不返娑婆。


　　就算在色界第四禪，這「不還果」之聖者，其居住地是「五淨居天」又稱「五不還天」，這五天即是：


　　一、無煩天－－無一切煩雜。


　　二、無熱天－－無一切熱惱。


　　三、善現天－－出現一切勝法。


　　四、善見天－－能見勝法。


　　五、色究竟天－－最勝之處。


　　為什麼是「五不還天」，因為一進入，不用再返回娑婆人間了，人間甚苦，人間陰穢，人間險惡，五淨居天，可算是天界的淨土。


　　另外，彌勒菩薩兜率天亦有淨土。


　　文殊菩薩亦有金剛淨土。


　　觀世音菩薩有圓通淨土。


　　地藏王菩薩有翠微淨土。


　　......。


　　淨土有佛地、菩薩地、緣覺地、聲聞地，甚至有諸天、有其他地淨土。


　　佛部中各有淨土，其中以「阿隬陀佛」的西方淨土，最為殊勝。


　　我個人如此認為，學佛修行，在大前提下，還是以「淨土」為依歸，學佛修行，達彼岸，以回歸「淨土」為第一理想。


　　所以我常念：


　　往生淨土。


　　超生出苦。


　　南摩阿彌陀佛！


　　（真佛宗有摩訶雙蓮池的淨土）


　　至於，發願再來當慈濟人，再來生生世世度眾生，那是大乘思想對大菩薩崇拜現象的發展，也就是「如佛度一切」，如「菩薩度一切」，修行有了證果，有了定慧，足堪為「天人師」，便可以在三界之中，來來回回、甚至到地獄、到餓鬼、到畜生、到傍生、到非人，去為生靈說法。


　　如今，發大願的大乘菩薩，在不淨的世界，說法亦非常多。


　　我個人認為，學佛修行，以回歸「淨土」為第一要義，我們從淨土來，又回到淨土去。如果要度眾生為職志，等定慧之力夠了，再來人間或其他穢土，繼續度眾生，如此才好。


　　再來人是神袐的，是清淨的，是自在的，是自如的，不管出世間的淨土，或入世間的穢土，他都是清淨自在的。


　　如果不是有特殊能力的再來人，必然會被「人心險惡」所淹沒啊！


盧勝彥文集179冊《夢裡的花落》回歸到淨土