家中常養無賴漢數人在家，常對鄉民橫行侮辱，甚則致於死地，無人可敵。
至清流五十一歲時，作惡過極，清流之壽應該有八十一，因作惡，天將他折減三十歲。至是年突然染怪病，滿身生毛虫極臭氣，近鄰無人敢見，延醫無法可治，無奈拖數月爛盡而亡。
這時聰與二弟，議請地理師余格來議，欲尋地穴安葬，即同往山中尋一地穴。格說此地是雙獅弄球之穴，時聰兄弟聞之甚喜即回。
次日舉喪安葬畢，是夜山神巡見此穴被人佔得，遂召地龍問其由。
地龍以告此情，時山神大怒曰：「無德清流何能得此地哉？」即令山龍，將此穴脈抽移他處，即時山嶽震動，此地穴變成絕地。
未幾不出二年，聰一家皆染瘟病而絕，由此員外之名從此而失，誠可嘆哉，此乃橫逆之惡報。
古人云：「福地福人居。」無德之人何能得好地穴乎？希望世人，若欲求財丁貴之好地穴者，必要行善存人理及天理，而後方可得吉地。若不然。則理無可得，以此為世人鑑之可也。
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蓋人生在世，有生必有死，有死定有生，生生死死，循環不息也，故欲求其生，必究其亡。然生死乃世人常究之理，生死能主宰否？弗能也，故曰：「生死由命，富貴在天。」但人之一死，其子孫延堪輿家，察山脈，觀山勢，擇吉地，尋龍穴，造其墓塋，其目的埋葬先人骨骸而已。若要藉此靈穴發蹟，庇佑其子孫，永固榮華富貴者，實令人堪嘆也。
俗曰：「福地福人居。」未積德而尋龍穴，如似未播種而收成也。雖然風水實非無關，但必要看亡魂之在世為人，及其子孫之陰德，方有吉地可獲也。然而山靈之真命目何容易示人否，若為人在世不修片善，心地污濁，凶神隨惹，雖吉地亦變成凶地也。故曰「陰地不如心地」之由來也。
風水者，乃配合亡魂之本命，以土為安。若是字向無礙者，即葬之安之，按時祭掃亡魂，可安於九泉之地矣。若要延請僧道師，必先考慮其道德與品行，否則自身尚不能保，焉能超拔其亡魂呢？然世人自認有錢能使鬼推磨，顧面子，排場面，佈置輝煌，花爍招展，並請高僧名師，道長設壇功德七七四十九天，羅天大功德，燒紙厝庫錢數億，花費龐大之金錢，自認先亡脫離苦海，永離地獄超昇。但余觀之，非然也。
試問古賢宏法者，目蓮尊者尚且無法超拔有罪之母，何況世塵一個之道者乎？若如亡魂在世，為惡作孽，詐財殺人，放火劫財，搶奪而所得不義之財，遺留其子孫，一旦咽喉呼吸了斷，而其子孫花費龐大之金錢，是否能超拔？閻王乃平等之君，不要人財，只取業障，無法改消者，世人可知冥刑有四報：一者，現報；二者，未來報；三者：速報：四者，冥刑報。故為非作歹者，無法躱過冥府之孽鏡臺。若有在世清簡居者，而忠厚篤實，仁義猶在，而知修身立德，其功德隨身，雖其子孫無錢作功果、燒紙厝庫錢等者，一旦歸陰，閻王已早判生在淨土極樂，逍遙自在矣。
余今宵參著金篇，超拔與吉地，願汝世人，慈捨施善，舖橋造路，印經典，著善書，建設廟宇鸞堂，代天宣化，弘揚真理，挽人向善，而勝此功德千百倍也。若延請僧道師，必注重其道德品行，誠心誦經禮懺，對亡魂罪有所益，才免六道輪迴之中而受苦趣也。是余所盼焉。
警世箴言-論超拔與吉地
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