詩曰：推究尋找是妄心，六根六塵是妄相；
虛妄反把真心迷，墮入生死輪轉中。
聖示： 娘今夜以「第二次徵心」為題，訓勉諸兒女。
「第二次徵心」
世尊又說：「阿難！你如今想要修學奢摩他法門，來解脫輪迴生死嗎？我再來問你！」即時世尊，豎起金色的手臂，握住拳頭，問道：「阿難！你看見嗎？」
阿難答：「看見了。」
世尊問：「你看見什麼？」
阿難答：「我看見您，高舉手臂，緊握拳頭，拳頭放出光來，照亮我的心與眼。」
世尊問：「你用什麼看見的？」
阿難答：「我和大家一樣，都是用眼看見的。」
世尊問：「你說我屈指成拳，照亮你的心與眼，你的眼睛確實是看見拳頭了。但是，你又是用什麼來知道我的拳頭放光呢？」
即時阿難當下如夢初覺：「世尊！我明白了！現今您要我追尋心在何處，而我就用心去推想它、窮究它、搜尋它、追逐它。世尊啊！這個能推究尋找的，就是我的心了！」
阿難自以為找著了真正的心體，怎曉得，世尊為了震醒阿難的妄想，忽然振威一喝：「咄！這個不是你的心呀！」
阿難被世尊這麼一喝，怔了一怔，瞠目結舌，啞口無言，立刻離開座位，站起來合掌說：「世尊！這個不是心，那應當叫做什麼？」
世尊答：「阿難，這個不過是你的六根，對當前六塵的虛妄塵相，所生起的分別想心，也就是妄想。這個虛妄的影子，反把你的真心，迷惑住、遮掩住。是以你從無始以來直到今日，只認識影子，不認識真心，就等於認賊作子，以致於失去了你的真心本性，所以只能墮入生死輪轉之中不能拔除。」
阿難說：「世尊！我是您最寵愛的一個弟弟，因為我愛慕您的相貌莊嚴殊勝，使我發心出家。我不但只發心單獨要做您的侍者服侍您，就是遍歷國土，亦去供養和禮拜諸佛與一切善知識。不管是前往無量他國佛土，供養無量如來，承事無量善知識，乃至發大勇猛心，去做一切難做的佛事，堅苦卓絕，不惜身命，都是用這一個能推、能窮、能能逐的心；即使毀謗正法，永遠退失善根，也是用這個心。
世尊！倘若像如來揭示的那樣，這一個能推究尋逐的心不是心，那我就是無心之人，與木刻泥塑的偶像，沒有兩樣。假如離棄了能覺、能知的心，我就什麼也沒有了。何以您說這不是我的心呢？不但是我阿難，相信在場眾人都有一樣的迷惑，我實在感到驚惶疑惑，祈望世尊，開大悲心，開示我們這些尚未證悟之人。」
世尊要點化阿難以及大眾，欲使他們明心見性，得到能安忍不動心的大法。於是世尊安坐師子座上之上，伸展出祂的金色手臂，撫摸阿難的頭頂說：「你忘記了嗎？我不是常常跟你們說過，宇宙中一切諸法，世間的一切，都只是自心所幻現出來的。一切事物的因果關聯，一切世界間事物，都是由於心的作用而結成物體。眾生卻誤認萬物各有實體，而不知世間林林總總皆是幻象，原是虛假不實。
阿難！一切世界所有的東西，不但山河大地，甚至最微細的一草、一葉、一縷、一結，若是推究他們的根本，都是有其本體本性的，即使是虛空，也有名字和相貌，何況你是一個人。你那本有的、清淨的、妙明的真心，為一切東西所依托，怎麼會沒有本體呢？
你若堅持著你的看法，認為這個能覺、能觀、能分別、能了知的，才是你的真心的話，這個心就該離開一切與覺知相關的事物，例如：色、香、味、觸等，甚至離開一切事事物物，而單獨有個了了能知的體性，才是真心。就如同現在你聽我說法，是因為有聲音才能分別識知，即使消滅了見、聞、覺、知，向內守望那一片寂靜空無，也是一些塵世器物種種分別的幻影而已。
我不是責怪你依持一個假的心，只要你仔細揣摩，如果離開了六塵境像，依然單獨有能分別的體性存在，才是真心。如果這個能分別的體性，離開了六塵境界就不存在，那麼，它就不過是六塵境界的分別影像顯現，也就是種種分別的幻影罷了。六塵境像不會常存不變，既然它會變易生滅，那麼你這個心也就隨之而空無所有，豈不等於龜本無毛，兔本無角？你的法身也成了斷滅，這時誰來修證那不生不滅、安忍不動的心呢？」
世尊說了這一番大道理，使得阿難以及大眾，個個都無言以對，似懂非懂的樣子，於是世尊又接續地說：「阿難！世間所有的修行者，雖然修得九次第定，能成就至高的禪定，亦不過其能成就阿羅漢的果位而已，這都是因為將生死、妄念、執著為真實不變的心性的結果，故此你雖然博學強記，聽聞了很多佛法，仍然不能成就正道。」可，娘回。
本堂主席法主聖君 登臺
聖示：今夜 母娘之懿訓主在說明「能推、能窮、能尋、能逐的心即是妄心，宇宙中一切諸法，世間的一切，都只是自心所幻現出來的。世間林林總總，皆是幻象，原是虛假不實。心就該離開一切與覺知相關的事物，單獨有個了了能知的體性，才是真心。切莫將生死、妄念、執著為生死不變的心性，方可免墮入六道輪迴也。」願諸賢生及眾善信大德齊悟明之。可，吾退。
全真月刊155期
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