學道時，我很欣賞莊子的「吾與日月參光，吾與天地為常」，這文字載於莊子的「在宥篇」中。
莊子的道，是無為之道，如物本是虛空的，萬事萬物皆有道，這是其分也成也，其成也毀也，物未嘗有其死，所以長生者，不是一個人能，而是人人皆能，所以學道成就者，上為仙，下為王，仙是精，王是粗。
莊子的成就：
宇宙原是幻化，莊子也是幻化，幻化對幻化，入於窈冥之門，天地同參，萬物皆是道。這就是合一也。
莊子姓莊，名周，後世稱為莊周真人，一說為宋國的蒙邑人，也就在趙文王、齊宣王、梁惠王恃代，師法桑公子，隱居於抱犢山，服食大丹而昇天。有人說，他在世時，為官位至「太極韋編郎」。又有說，他師事涓子，為官「漆園吏」，著書三十三篇。
莊子的另一傳說，係楚王之後，與孟子之時差不多，太上老君下降，授莊子無為之大道，莊子著有「南華經」及「逍遙經」等書。其道家的法派，就是「南華派」。
莊子有一段韻事，記載於「今古奇觀」一書中，很有意思，大意如下：
有一天，莊子從墳墓區經過，見到一位白衣素服的婦人哭得很淒慘，哭聲不絕的傳了過來，令莊子聞之，亦甚感傷，同時那位白衣素服的婦人，手中持著扇子，又拼命的搧墳，這動作又令莊子感到詫異。
莊子問：「墓中何人？」
「是敝先夫。」
「為何哭得如此淒慘？」
「先夫在世，與我恩愛異常。」白衣素服的婦人答。
「那夫人為何又搧墳？」莊子感到奇怪。
「先夫臨終時有言，祇要墳墓的土乾了，就准許我再改嫁他人，因而就持著扇子，拼命的搧墳。」
莊子聞言，為之語塞，感嘆夫妻恩愛，也是明日黃花。在當時，莊子已是一位有道法的人，便施了一法，幫助了白衣素服的婦人，墳墓的士很快的乾枯，那位婦人深深的向莊子道謝，歡歡喜喜的便下山去改嫁。
莊子回到家後，便一五一十的將這件事告訴了自己的美貌妻子。
妻子聞言，便開口罵那婦人「無恥」。
同時責備莊子，怎可施法去幫助一個毫無廉恥的女人。
「假如我死了呢！」莊子問。
「那我決不改嫁，我當守節守寡，從一而終。」
莊子不答，祗是嘆了一口氣而已。
隔了不多久，有一天清晨，莊子突然的生了一場病，而痰昇在喉，把氣息給阻塞了，延醫救治來不及，便兩眼一翻，雙腿一蹬，就那麼簡單的一命嗚呼哀哉！
當然莊子的美貌妻子非常傷心，趕忙的在家中辦理喪事。正在此時，有一位年輕的書生帶著一位老佣人，來尋莊子，自稱是莊子的學生，這位年輕書生一聽莊子已死，就堅決留下替莊子守孝，以盡弟子之禮。
這位年輕書生，長得極為俏俊，正是風流少年。在莊子的靈棺之前，莊妻早就怦然心動，口雖不言，眉目之中早就流落出萬種風情，而年輕書生，也不時目視莊妻，眉目傳情，雙方均有意思。
一個是風流俏書生，一個是年輕美貌的新寡，這正是乾柴烈火。
莊妻透過老佣人，給老佣人很多好處，希望年輕的書生能夠娶她。
而年輕的書生也默許之。
正在此時，這年輕的書生，竟然病了，這個病是非常奇特的痛，是頭痛欲裂，哀聲慘叫，而莊妻也慇勤的照顧，體貼入微。
「妳為何待我如此好？」年輕的書生間。
「莊子的學生，就是我的學生，當師母的對待弟子好，這也是應該的，是當師母的責任。」莊妻如此同答。
想不到，這年輕書生的頭痛病原來是宿疾，須服食新喪者的人腦，才能夠止住頭痛，這種情形已發生過數次。但這次發生在莊子的家中，地處偏僻，無法可想。
莊妻及年輕書生均想起莊子是新喪，一位是莊子的妻子，一位是莊子的弟子。但，為了兩人的未來幸福，為了未來的新婚丈夫，這位貌美的莊妻，竟然提了一把大斧頭爬到莊子的靈棺之上，把靈棺用斧頭劈開，想取出莊子的腦汁，給「新愛」服食，以止頭痛之症。
棺木一劈開。
莊子嘆了一口氣，從棺木內站了起來，莊子根本末死。
那老佣人及年輕俏俊書生全不見了。
莊子吟了一首喝：
青竹蛇兒口，
黃蜂尾上針；
兩者皆不毒，
最毒婦人心。
這段故事，就是有名的「莊子試妻」及「大劈棺」。其實莊子是一位有道法的人，他死的這段時日，自己以「木遁」出了棺木，再化身成老佣人及俏俊書生回來試試他的妻子。
沒有想到，莊子的妻子比起那位「搧墳」的婦人更加嚴重，也更加無恥，那「搧墳」的婦人，反而顯得直言的可貴，貌美而蛇蝎心腸的女人，應該自省。
莊子的道，與老子的道，都是崇尚無為的，老莊思想，淵源流長，其中的深意，不是一般俗世之人可以意會。尤其莊子的思想，甚為高超，裹面甚為寬闊，我讀南華經，就如同飛行在千山之上一樣，心等宇宙，其中之變化自在，不可等量。
為莊子寫一偈：
恩愛原是明日花，
人生如戲何有家；
悟了真理祇一笑，
飛行隱遁達無涯。
盧勝彥文集第61冊《道林妙法音》莊子的南華經
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