過去有一姓聶的人前往西山深處上墳回來，天冷日短，陰沉沉地天已晚了。因為害怕有老虎為患，所以跌跌撞撞，盡力趕路，望見有破廟在山腰裏，急忙奔入。
這時己經天黑，聽到牆角有人說話道：「這裏不是人境，施主可以趕緊離去。」
他以為是和尚，就問：「師父為什麼在這暗裏坐著？」
答：「佛家不說謊話，自身實在是吊死鬼，在這裏等替身的。」
聶恐惧戰慄，過了一回說：「與其死於虎，倒不如死於鬼。我同師父一起住宿了。」
鬼說：「不去也可以。但是陰間和陽世不是一條道，您承受不了陰氣的侵襲，我承受不了陽氣的炙烤，都不得安寧。各自佔據一個角落，不要互相靠近好了。」
聶遠遠地詢問等替身的緣故。鬼說：「上帝愛好生命，不想要人自已傷害自己的性命，像忠臣的盡節，烈婦的保全貞操，這雖然是意外的橫死，同壽終而死沒有什麼區別，不必等替代。那因情勢緊迫困窘、更沒有求生之路的，同其他事情出於不得已，也交付轉生輪迴，仍然查核計算他的生平，依照善惡接受報應，也不必找替代。
倘若有一綫的希望可以活命，或者因為小小的憤恨不能忍受，或者借此連累別人，放縱他的邪惡之氣，輕率地上吊的，那麼大大地違背天地降生萬物的心，因而必定使他等替身以示懲罰。所以囚禁之後，沉淪滯留，動不動達百年之久。」
問：「不是有引誘人相替代的嗎？」
鬼說：「我不忍心。凡是上吊時，為節義而死的，魂從頭頂上升，他的死迅速。為憤恨嫉妒而死的，魂從心處下降，他的死緩慢。沒有斷氣的時刻，各條血脉倒涌上來，肌膚寸寸都像要裂開，痛得如同用刀在碎割，胸腹腸胃裏如同烈火焚燒，簡直無法忍受。像這様要過十多刻，形與神才分離。想想這様的痛苦，看見上吊的人正要阻止，讓他趕快回頭，還肯去引誘他嗎？」
聶說：「師父存這樣的念頭，自然一定要升天。」
鬼説：「這個不敢盼望。只是一心一意地念佛，企圖懺悔罷了。」一會兒，天將要亮，問他不說話，仔細觀看，也沒有見到什麼。
後來聶每次上墳，必定携帶飲食紙錢祭奠他，總有旋風圍饒左右。有一年，旋風不來，料想他因為一念之善，已經解脫鬼的處境了。
※ ※ ※
人為惡必結惡果，非有大善力，無法改變其惡業也。佛云：「放下屠刀，立地成佛。」古人云：「千年幽谷，一燈譴照，千年之暗俱消。」此業力之大小，依其真誠度如何而定，若心能做到純淨至極(止於至善)，能達此心境，則一切污染自然消滅淨盡，所以說，佛法以淨業為最上乘，如果心境不止淨，謂之有漏善業。如富人之濟貧，雖用款很多，如果有一點市惠沾名，或是祈求福報之心，則其善就不真切。又如窮人，力量單薄，以微款賑飢，全出於慈悲之心，沒有任何之念頭，此之善業比富者大的多，此即是難得純淨之心也。
孟子曾說：「今人乍見孺子之入井，皆有怵惕惻隱之心，非有納於其父母。」也就是說，見孺子之入井，其所起之惻隱心是純真的，直到把小孩救出後，此心仍然那麼純真，全無有絲毫居功之心，此則不易也。
金剛經上云：「欲度無量、無數、無邊眾生，不以自己有度眾生之功。」又云：「菩薩布施，無人我相。」(內不見我，外不見人，中間不見所施之物)，此功德不可思量。若善心真切，一行可當萬善。所謂真善者，第一心地要光明純淨，第二要慈悲喜捨，果能如此，則此心如清淨大海，任何之罪業悉皆消滅，故世人當明真善，方能覺路宏開，歸回真道也。
迷途知返.思歸覺路-第二一章 認明真善，歸思道途
沒有留言:
張貼留言