六祖慧能禪師得付法後，依五祖弘忍禪師的指示，須隱居去。
六祖問：
「當隱何處？」
五祖答：
「逢懷即止，遇會且藏，俟時行化！」
六祖慧能禪師，在獵人中，共隱居十多年，避開追殺，隱居於「懷集」、「四會」之間。
到了「儀鳳元年」，至南海，遇印宗法師於法性寺講《涅槃經》。
當時風吹幡動。
有二僧人爭議：
一個說，是風動。
一個說，是幡動。
二位僧人爭來爭去，六祖上前說：
「不是風動，不是幡動，仁者心動。」
印宗法師一聽，知六祖非常人，便邀六祖，問風動、幡動之義？
。
我在此告訴大家：
不是風動－－如果是一位無「觸覺」的人，他絕對無法感應到風在動。
不是幡動－－如果是一位無「視覺」的人，他同樣對幡動亳無感覺。
能夠感應到「風動」、「幡動」，全是我們每一個人「心」的作用。
你以「見聞覺知」，才能知道「風在習習的吹」。
你以「見聞覺知」，才能知道「幡被吹的颺揚」。
這全是「見聞覺知」的作用。而「見聞覺知」是什麼？
答案是：
「心」。
這就是「風動」、「幡動」之義！
。
聞於「心」，佛教有言：「三界唯心，萬法唯識。」
眼（色）－－見性。
耳（聲）－－聞性。
鼻（香）－－嗅性。
舌（味）－－知性。
身（觸）－－碰性。
意（法）－－覺性。
意根－－總性。
阿賴耶－－佛性與諸性並存。
《楞伽經》有言，「自性清淨心、質多心」。
原則上說來，「心」有主體性，「心」有分別義，在這方面，唯識家討論的很多。
我在此，只是想說：
「佛性與其他七識心，是並存的，所有的心，全是佛性所流出。而佛性又是亘在而清淨，不受污染的。學佛的人，不可不知。」
。
印宗法師後來知是「六祖」，便以弟子之禮，請六祖講述禪要。
「後一百二十年，有大開士於此演無上法，度無量眾。」
六祖在大梵寺轉妙法輪。
門人集結，就是《六祖壇經》。
後返曹溪，法雨大，度眾生，眾生受惠。
《心地觀經》曰：「三界之中，以心為主，能觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。眾生之心，猶如大地，五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。」
盧勝彥文集188冊《送你一盞明燈》風動幡動的爭議
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