大道之玄奧

　　有一天，泰清去向無窮請教：「你知道『道』是什麼嗎？」

　　無窮說：「不知道。」

　　泰清又去向無為請教：「你知道『道』是什麼嗎？」

　　無為說：「知道。」

　　泰清十分高興，又繼續問道：「能具體說明一下你所知道的『道』嗎？」

　　無為說：「可以。我所知道的『道』，貴可以為帝王將相，賤可以為仆役奴隶；可以聚合為生死，也可以分散為死。」

　　後來泰清對無始說：「無窮說他對『道』一無知，無為卻把道說得活靈活現，究竟誰道行更高？」

　　無始說：「說自己不知道『道』的是深遠之士，稱自己知道『道』的是浮淺之徒，前者屬於內行，後者則冒充內行。」

　　聽無始這麼一說，泰清不由感嘆道：「怎麼不知便是知，知反而為不知？」

　　無始說：「道不可聽，聽得到的就不是道；道不可見，見得到的就不是道；道不可言說，能用語言說出來就不是道。一聽見有人問『道』便馬上出口回答的人，其實根本不知道『道』，而問道的人也不可能聽見『道』。道不可問，也不可答。」

　　泰清越聽越糊塗，只好搖頭而去了。《莊子。知北游》

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　　老君曰：「大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰『道』。」

　　夫，大道者，本是鴻濛未判，天地未開之前，有幽遠之元氣，聚集而為「玄元一氣」，謂之「大道」。是故，大道乃無形、無情，無名者也。然則大道無形，為何能生育天地呢？大道無情，為何能運行日月呢？大道無名，為何能長養萬物呢？茲逐條說明如下：

　　大道無形，生育天地

　　自無極生出太極，由太極再生出兩儀，兩儀未分之前，其氣尚是混混沌沌，其氣即是玄元之氣，聚成而為一氣也。此玄元一氣，始啟開自然之氣，而分成陰陽之象，始定位乾坤也，故乾為天，坤為地也。

　　大道既是玄元一氣，當然無形質之可見，而生育天地者，乃生為生化，育為含養。混沌初開，乃奠定乾坤，氣之輕清，上浮者為天，即陽氣、謂之乾也。氣之重濁，下凝者為地，即陰氣、謂之坤也。是故，天之系統乃開於子時，其輕清之氣，有一萬八百年，其氣上浮而為天。地之系統乃開於丑時，其重濁之氣，有一萬八百年，其氣下凝而為地。此乃大道生育天地者，亦即大道之仁，之義也。

　　然則，大道無形，生育天地，何謂仁義耶？蓋大道有仁心，大公無私而肇啟天地，天能覆物，地能載物，萬物眾群生，盡受覆載之恩，此乃仁也。生出陰陽之氣，而定位乾坤，萬物秉氣而化生，世界從此而造成，此乃義也。

　　大道無情，運行日月

　　大道本屬先天，無聲無臭，情者本屬後天，有作有為。無情是無為之道也。以大道之無為與作為而旋轉週流日月，以普照天下，運行日月，而不越軌，為天地之定理，是故日月與五星，謂之七政，乃天之精華也。此乃大道無情，運行日月，亦即大道之禮與智也。

　　然則，大道無情，運行日月，何謂之禮智耶？蓋大道運行日月，一年三百六十週天，均守軌道而運行，絕不越軌是為禮也。日為金烏，月為玉兔，四季春夏秋冬之來往，均無虛照，是為智也。

　　大道無名，長養萬物

　　先天大道，何謂無名，因大道乃無形無象，無始無終，有何名字乎？故，強名曰道。長養萬物者，長為長生，養為養育也。萬物是胎卵濕化，昆蟲草木之類，皆得先天之氣而生，此乃大道無名，長養萬物，亦即大道之忠孝廉節也。

　　然則大道無名，長養萬物，何謂之忠孝廉節耶？蓋大道無名，無始無終，不變不易，是謂忠也。長養萬物，是為孝也。萬物之胎生、卵生、濕生、化生，昆蟲草木之類，凜天地之氣而生，絕無苟且之處，是為廉也。胎卵濕化四生，各循其生，絕無胎生之類，變成卵生者，亦無變為濕生化生者，是為節也。例如：種瓜得瓜，種果得果，絕無種瓜而得果者也。

　　所以大道本是康莊，其本質所表現者，有仁義禮智忠孝廉節之八大美德。世人若肯回頭向道，必須修此八大美德，則內聖外王，必有成果，成仙成佛不遠也。

大道康莊-論「大道之玄奧」