凡心不死，哪能成佛

　　清朝時，在福建有一個叫作杜景行的人，他是佛教中的居士，表現的對佛教很虔誠：每天只吃一碗淡飯，不沾酒肉。

　　他常常誇口講大話宣稱：自己將要得道，不久後就要升天了，還鄭重其事的叮囑家人要他們潔淨身體靜心等待，家人都忍著笑答應了下來。

　　一天杜景行打了一個盹兒，頃刻之間就做了一個非常清晰的夢。在夢中，杜景行來到了一處好像神仙居所似的地方，那兒有幾個人一見杜景行來了就起身迎接他，請他坐下，並給他一卷書讓其閱讀。

　　杜景行一看書中的內容盡是一些責難佛教的言論，就很生氣，當即甩手就要走。

　　那幾個人說：深知其中道理的人就要來爲你解說了，何必走呢？他們一說完，就有一位佳麗美人走了過來，笑著說道：我是來爲你解說這本書的，爲何不再逗留片刻。

　　說完她徑直挨著杜景行坐下，身體緊貼著他，又握住了他的手腕，一同翻看那本書。

　　杜景行當時只覺的倆人在一起，令他骨頭都要酥了。此刻杜景行早已神魂顛倒，心思全在那女子身上，唯恐冒犯了她，不管女子說什麽，哪怕說的是那本責難佛教的書中的言論，他都唯唯諾諾的不敢說什麽。

　　這時，忽然聽到衆人大笑道：你凡心不死，哪能成佛？頃刻之間，杜景行就驚醒了過來，才意識到剛才在做夢。

　　從此他意識到：自己離得道成正果還有一段極大的差距，便非常的羞愧，再也不說就要修成的大話了。

　　（資料來源：《螢窗異草》）

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　　人從慾念生，又從慾念死，財色之於人，人人難捨，此譬如刀刃有蜜，甜不足一餐之美，然小兒舐之則有割舌之患，其實不論男女，蠢然易動者莫如淫慾之心，淫慾之念一旦生起，即會生如下諸念：

　　一、邪緣未湊，已生幻妄之心。

　　二、勾引無計，已生機械算計之心。

　　三、羨人之有，已生妒毒之心。

　　四、欲情顛倒，已生貪著佔有之心。

　　五、稍有阻礙，已生瞋恨之心。

　　六、奪人之愛，已生殺害之心，種種惡，即從此而生起。

　　一個人若想發財，即會覬覦他人之財富、權力和所擁有之物；一個人瞥見俊美之男子或女子，若生喜愛貪戀之心，即會生起攀緣執著。今若欲斷除此病，當自起念始，以截斷病根，因為『欲』屬身體之需求，但卻是心為功曹，亦即先有此念頭，才會生起慾望，功曹若止，則從皆息，故『斷欲在斷心』也。

　　經云：『人有二十難』，其中一難為『忍色忍欲難』，因為色欲是種種愛欲中最強烈之一種，而一個人若是愛欲交錯，則必定妄念紛飛，心中濁染興起，致而退失功德，無法見道。夫入道修行，如被乾草，見火須避，故道人見欲，必當遠避。須知人從愛欲而生憂，從憂而生怖，若離於愛，則有何憂？則有何怖呢？故學道之人能從此去心之垢染，行即清淨矣。

　　世間之一切，乃是無常變化，而在家修行者，雖然無法完全斷除淫、思、癡，但亦要修煉己身於面對世間種種善惡塵境能不生執著，若能如此老老實實肯下功夫，則自可減少『污染』之程度，待工夫成熟之後，即會如盲者得目，迷者見路般放下身心，雖未落髮出家修行，也能居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，證悟無我空性也。

　　『心若修得清淨時，一觸到境界，便能分辨邪正；心無動亂是道場。』

坤道與習氣-第八章　女子欲視男子、見之復卻縮