莫向外邊覓

　　隆興府黃龍牧庵法忠禪師，龍門清遠佛眼禪師之法嗣，俗姓姚，四明人。

　　法忠禪師少時即出家，十九歲試經得度，一度專習天臺教法，已悟一心三觀之旨，但是尚未能泯絕能觀所觀之跡。

　　於是，他便放棄義學，遍歷禪席，後投龍門清遠佛眼禪師座下參學。

　　一日，法忠禪師看見流水推動著水磨在旋轉，於是發明心要，當即述偈云：

　　轉大法輪，目前包裹。

　　更問如何，水推石磨。

　　法忠禪師後將此偈呈給佛眼禪師。

　　佛眼禪師見後，便問：「其中事作麼生？」

　　法忠禪師道：「澗下水長流。」

　　佛眼禪師為了進一步勘驗他，便道：「我有末後一句，待分付汝。」

　　法忠禪師一聽，便掩耳而出。

　　佛眼禪師遂予印可。

　　法忠禪師後至廬山，在同安的一棵大枯樹中，絕食清坐。

　　北宋徽宗宣和年間，湘潭一帶大旱，當地老百姓想盡種種辦法禱雨，皆不應驗。

　　一日，法忠禪師跳進一個龍潭裡，大呼道：「業畜！當雨一尺。」

　　話剛說完，大雨隨至。

　　法忠禪師後移居南嶽，經常跨虎出遊，當地儒釋信眾皆望塵而拜。

　　法忠禪師住山后，曾有僧問：「如何是佛？」

　　法忠禪師道：「莫向外邊覓。」

　　那僧又問：「如何是心？」

　　法忠禪師道：「莫向外邊尋。」

　　那僧問：「如何是道？」

　　法忠禪師道：「莫向外邊討。」

　　那僧又問：「如何是禪？」

　　法忠禪師道：「莫向外邊傳。」

　　那僧再問：「畢竟如何？」

　　法忠禪師道：「靜處薩婆訶。」

　　六祖講，何期自性本自具足，何期自性能生萬法。無論是佛、是法、是禪，還是實相，均不離當人現前一念心性。因此切忌向外尋覓。法忠禪師對來僧的開示，其要旨莫非此乎？

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　　所謂「法由心生，心生萬法。」這是一句絕對正確的道修指標，即是說明了「法」本於人之心中，不待外求，往往世人就因為不明此理而胡亂向外企求，結果呢？不但沒有收獲，反而偏離了自性，實在值得深思。

　　當然諸法存於三界之中，這也是沒錯，但是諸界之中之法理，亦得由心人之「靈心」去體悟，才能澈底的悟覺出來，這外界之妙理並不是由你去求，而是由「心」於悟，所以說道法在人之心中，就是這個道理。

　　又每種宇宙的事態，也各有其本身心悟之道法，這也得由世人有「心」去認悟，才能藉以修己之「心」也，故而心生萬法之理在此也，故當內求己心，外悟三界，自能得知也。又如人之「心」也是變化多端，法之變亦難以捉摸，就如同人之心念，自己之誤，不知其錯而自以為是，這就是所謂心相（心生法之因也），無法及時的更正，因而造成終身之心執心誤，無法回頭，所以世人應知曉惟心是道，惟心是法，多內歛謹修，自可悟明萬道萬法矣。

皇母慈音第二輯　萬法心生