談利益

　　有一回，孟子在石丘遇見宋牼。孟子問他：「您要到哪裏去？」

　　宋牼說：「我聽說秦國和楚國將要發生戰爭，所以我要去見楚王，告訴他戰爭是沒有利益的，請他停戰。如果楚王不聽，我就去勸秦王。」

　　孟子說：「你的想法很好，但是您的說法不好。如果您用利益的說法，勸服兩國的國君，兩國的士兵也都會因此認為利益是很重要的。如此一來，臣子事奉國君時會想著利益，兒子事奉父親時會想著利益，弟弟事奉兄長時也會想著利益。道德將會因此淪喪，國家也會因此滅亡。您為什麼不用仁義的說法去勸兩國國君呢？」

　　孟子重視仁義，並不是因為迂腐，而是因為他知道一旦動機不正確，結果無論是什麼都不能算正確。

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　　「欲與利」是敗壞品德之根源，亦是修持的致命傷，因利欲層次的不同，造成對人不同程度的影響，欲利存心重者，敗德亂行，欲利於心較輕者，影響己身之心志，難以定慮行止，故欲利之惑於人，其道德之影響至深也。

　　雖「利」人人所欲者，但得顧及品德廉恥，不可無故受惑於利，則必使己之心志沉墜於罪惡之中。人生之生命價值，就在於道德之高尚與否來論評，並非在錢財之多寡來評定。故當明己之心念，決不可受誘惑而導致己身品德之敗亂，絕對得拒絕利欲之迷惑而遠離之，不只己身須修鍊此種之品行，還須作為庭訓、或是傳家之戒訓，使得好的家風永遠流傳下去。又如每個人或是每個家庭都能如此，則必是堯風舜日之社會矣。

　　「欲利」會腐蛀人之心靈，得特別的戒慎之，品德與修持之好壞，由欲利測之，就可明見其中之佳否。在欲利能明心鑑別者，就是一個良好的修持與胸懷之表白，並可藉以認定其道德是否為高尚之人，盼世人能離欲利之惑，來光明自己之品德，並讓其發揚光大之。

惑-第十三章　利惑