天理至公，報應不差

　　真武大帝的父親，昔日是一國王，其建都的金鑾寶殿，現今尚存，在今河南省新野縣。

　　老王年老無子，一旦生了一位太子，真是心花開放。但這位太子，年紀稍長，不戀王位專慕修行，欲辭老王，出家修行，老王堅不淮許，太子乃暗中出走。

　　初在小武當山，結茅為屋，靜坐修行。有一日，見山下有一小鎮，鎮邊有一個小飯舖，路上來了一位騎馬客人，行至飯舖，即下馬飲茶食飯。

　　在他吃飯之際，一個小偷兒，趁他不留神，見馬上袋中是銀子，小偷即偷了一錠銀子，逃匿。

　　騎馬客人，食畢上馬，行路，行至山邊，有一修沙河，水很淺，騎馬客人，即乘馬涉水過河。

　　馬背上的銀袋，因失去平衡，墜於河中，河邊有一位洗衣婦人，見馬上墜落一袋，即喊客人回來呀。

　　但客人，沒有聽見，洗衣婦人，見客人去遠，將袋取起，一看，裡邊有三錠大元寶，即將袋埋藏於沙中。

　　須臾，騎馬客人返回，問洗衣婦人曰：「大嫂，你見袋否？」

　　婦人即將袋指還之。客人很喜，及檢驗銀數，少了一錠，客人說：「大嫂這銀原是四錠，現在只有三錠，請你連那一錠，一併還吾吧。吾是代人討帳所得，少一錠，無法交待。」

　　婦人答：「我未動呀，袋中只是三錠，我如果昧你的銀，我全數昧了，不好嗎，可必只昧你一錠呢？」

　　客人說：「吾實是四錠。」

　　二人因此口角，客人認定婦人，昧了他一錠，想用恐嚇手段逼出，說：「你如不還吾，吾殺死你。」

　　婦人說：「你敢！」

　　客人用刀向婦人一拋，不料正拋在婦人咽喉，當時倒地，身死，鮮血如泉流出。

　　客人一見殺死人，急急上馬，涉水而逃。逃至彼岸，一想，此刀有血，要此刀豈非禍根，將刀拋於路旁，遠逃。

　　正巧來了一位樵夫，見路上一柄刀，品質很好，將刀拾起一看，刀上有血，走玉河邊來洗刀上血。

　　可巧，這時來了兩位公差，見對岸殺了人，椎夫在此洗刀上血，婦人一定是他殺死的，即將樵夫鎖了，返衙交差。長官一見人證確實，即將樵夫抵命。

　　真武大帝看到這一段事後，心中起了疑問，默想，殺人者，遠走高飛，無辜者，抵命受刑，偷銀者，逍遙法外，拾金不昧的，反而被殺，天理何在？神佛何靈？既然天公無靈，修道何為？

　　如此一想，就想起家中父母，隨即下山，返家，不再修行。

　　走到黃昏，住在一個小店中，店主人是一位年老婦人，返食畢，老婦人說：「看你客人的形像，好似一位修行人模樣，未知到此地有何貴幹？」

　　太子即將在山上觀見之事告之，因為天理不公，神佛無靈，所以灰心，退志，不修啦，返家還俗，繼緒王位。

　　婦人說：「事有前因後果，報應絲毫不爽，天理至公，神佛至靈，你隨吾來一看便知。」

　　太子跟著老婦人走到後院，一口井邊，婦人令太子往井中細看，見井中，如同演電影一般，現出了一座樓閣。

　　樓中一對姦婦淫夫，正在卿卿我我，外邊走進來淫婦的親夫，看見姦夫，分外眼紅，即向前捉姦。淫婦協助姦夫，攻其親夫，將親夫殺害。淫婦誣賴園丁，逼姦不遂，將其夫殺死。園丁被屈，含冤與死者抵命，事後姦夫淫婦，成了夫婦。

　　後來死後，園丁轉了小偷兒，姦夫轉了樵夫，親夫轉了騎馬客人，淫婦轉了洗衣婦人，觀至此處，井中寂然，再無人物。

　　太子至此，心中明白，原來如此，天心至公，報應絲毫不差，贊嘆神佛權威之妙。抬頭再看，不見了開店的老婆婆，再看，井也無有，店也不見了，只是隻身一人，站在山坡上。

　　太子知是神佛點化，向空叩謝，又返回武當山，勤修苦煉，日夜精進修成，名傳萬世，披髮祖師，真武大帝。

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　　按照佛經的說法，因果報應是要論三世的：第一種是現報，就是這一生就受到果報。第二種是生報，就是第二生才受到果報。第三種是後報，就是第三生，以及十生百生千生萬生才受到果報。

　　今生做善事而卻得到災難的人，這是因為他前生所造的惡業，現在已經成熟。今生做惡事而卻得到福報的人，這是因為他前生所造的善業，現在善的種子成熟了也。所以福中有禍、禍中有福，就是因為不是純善或是純惡的關係。開始的時候有福報，而最後卻有災禍，這是因為他的善心退步。開始的時候有災禍，而最後卻有福報，這是因為他的惡心纖悔。若是所造善惡苦樂的果報沒有變化．這是在顯示說明了直接的報應：若是災禍和吉祥互相的出現，這是顯示了果報的隱約和巧妙啊！更有人所看不到的陰德和陰惡，那就不是人們的耳朵和眼睛，所能聽的到看的見的善惡果報了。

　　要知道我們這個世間的法律，尚有遺漏不週延的地方，然而天道對於善惡的報應，則是絕對沒有疏失之虞。所以說:「造作善善惡惡，報應如影隨形；莫道造惡不報，直待惡貫滿盈。莫道修善無應，直待善果圓成。」佛經也講:「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」由此可知，我們在三界中所受到的苦樂，在六道輪迴裡，上升三善道，或是沉入三惡道，都是我們自心召感無法逃避的。

　　天網難逃，就是要想逃避，就如同行路的途中，遇到了大雨，四下望去，全都是濕淋淋的，根本就沒有可以躲雨的地方。但是世人多不覺悟，無法洞察因緣果報的真相，果報若是在遠的，當然也就看不到了；就是看的見的果報，也多將它當作平常的順境逆境，而不加以重視。平時就是如此的輕忽，不能夠覺察，至於碰到了大吉大凶的事實可以相信的，卻又拿出一些不都靈驗的事情，來加以否定：如此的自己迷惑自己、懷疑自己。

　　世間上，縱然是人生閱歷很久的人，忽然覺悟了些道理，但是人卻已經老了，而且習性也已經養成，難以改變了。而年輕人的豪氣正是旺盛，就更加的難以相信了。這就是世間為什麼有這麼多的人迷失了自己，而走入歧途的原因。