毘婆尸等經

　　從久遠劫以來，世間陸續出現了許多「佛」，然而這些佛所證的真理有沒有不同？所證的真理內容為何？是如何證得的？對於這些問題，經中所述甚詳。如《雜阿含》第三六六經中記載：

　　有一次，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，那時，世尊告訴諸比丘說：「毘婆尸佛（過去七佛之第一佛）未成就正等正覺前，獨自在一靜處，專精禪思，作如是念：『陷入苦難的世間都在生生又死死，但眾生對於超越老死之上的解脫道，卻又無法如實知曉。』

　　因此，即自觀察：『是什麼因緣有此老死呢？』經過正思惟觀察後，洞察而悟知，是『有了出生之故，才會有此老死。』

　　接著又正思惟：『是什麼因緣有此出生呢？』經過智慧觀察後，洞察而悟知，是『緣於有之故，才會有生。』

　　接著又正思惟：『是什麼因緣有此有呢？』經過智慧觀察後，洞察而悟知，是『有了(執)取之故，才會有有。』

　　接著又正思惟：『是什麼因緣有此(執)取呢？』經過智慧觀察後，洞察而悟知，是『緣於接觸而讓感受、貪愛盲目增長，應當知道！緣於貪愛，而會有執取；緣於執取，而會有有；緣於有，而會有生；緣於生，而會有老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，會有純大苦聚集。』

　　譬如：緣於燈油、燈心，而能燃燈一樣，若時時增添燈油、整治燈心，則那盞燈定會常久照明，會熾然而不會息滅的。」……。

　　如是，尸棄佛（過去七佛之第二佛）、毘舍浮佛（過去七佛之第三佛）、拘留孫佛（過去七佛之第四佛）、拘那含牟尼佛（過去七佛之第五佛）、迦葉佛（過去七佛之第六佛）等諸佛，都一樣像如是之闡說！……。

　　從本經中可知，毘婆尸佛（過去七佛之第一佛）是以十二因緣之順逆觀察而覺悟成佛，而其餘之過去佛也是因為發現因緣法而成佛，故，一、佛所證的真理皆相同。二、佛所證的真理內容皆是十二因緣法。三、佛皆是無人教導而自己證悟的。所以佛沒有高下、優劣之分，也沒有等級之分。

　　佛陀常講說他只是發現本來就存在的真理，如《雜阿含》第二九六經記載：「若佛出世，若未出世，此法常住，安定、規律持續，那是如來(佛陀自稱)自己所覺知，而成就正等正覺，然後為人演說，開示顯發，謂：緣無明，而有行；……乃至緣生，而有老死。」

　　在《雜阿含》第二八七經中記載，佛陀說：「我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法緣故，而有老死？』即正思惟，經過智慧觀察後，洞察而悟知，是『生有故，而老死有；生緣故，而老死有。』……並於發現因緣法後，作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』……」

　　綜合經典所言可知，佛陀是沒有老師教導而自悟者，不是經由任何更高一層的神或佛加持、灌頂所得到。而聽聞佛陀(老師)之教法修證解脫者(聲聞弟子)，則稱為阿羅漢(與佛陀境界一樣，但不稱為佛)。

　　故，除非佛法已在人間消失殆盡，否則，在尚有佛法流傳的世間，是不會有第二尊佛的，此時，若有人自稱為佛者，即是未證說證的大妄語者，世之人不可不知。

經典的智慧-第十六章　毘婆尸等經