金屑入目

　　白居易詩名震天下，文章冠九州，是百年罕見的大才子，又得到當朝天子的賞識，可謂春風得意。因此，他在惟寬禪師面前說起話來也鋒芒畢露，咄咄迫人。

　　白居易問：「禪宗號稱『不立文字』。你是禪師，為什麼還要說法？」

　　面對這無理的問難，惟寬禪師寬容一笑，說道：「佛的最高智慧，體現於身是為『律』；講說於口，是為『法』；作用於心，就是『禪』。律、法、禪，這三者之間是三而一，一而三，應用雖有三種，其源流卻是一致。這就如同江、河、淮、漢，四條江同不同，但水的性質無多大差別。因此，在悟的人看來，律就是法，法不離禪。白翰林你何必要在它們中妄加分別呢？」

　　白居易聽了惟寬一翻話後，略微思索了一會兒，說：「既無分別，那麼，用什麼來修心呢？」

　　惟寬禪師說：「禪心空靈，無論垢與淨，一切都不要思量。」

　　接著說了一首偈子：

　　心本無損傷，云何要修理？

　　無論垢與淨，一切勿起念。

　　到這裡，白居易就更不懂了。惡的是不該想，難道善的念頭也不該思量嗎？

　　惟寬禪師問：「白翰林，金屑是不是很貴？」

　　白居易摸不著頭腦了。他不太明白惟寬禪師的用意，只好據實而答：「金銀珠寶，金子排在所有貴重財物之首，當然很珍貴了。」

　　惟寬禪師問：「金屑既然珍貴，將它放入你眼中會如何？」

　　俗話說，眼睛容不得一粒沙子。不管是金沙石沙，落入眼中都只有一個結果－－難受。

　　惟寬禪師不緊不慢地說：「禪心無念，無住，猶如人的眼睛，任何東西都不能存留。金屑雖然貴，落入眼裡也會成病。」

　　惟寬禪師接著說了一首偈子：

　　如人眼睛上，一物不可住。

　　金屑雖珍貴，在眼亦為病。

　　惟寬禪師所說的道理，白居易雖然懂了，但他還有一點疑惑：「既不修心，也不思慮，還不能起心動念，這與凡夫有何區別？」

　　惟寬禪師答：「凡夫虛妄執著，局限於自己的見解，以自己的標準衡量一切，所以煩惱不斷。若是除去無明與執著就是真正的修行。而真正修行的人，既不能太勤快，又不能太倦怠。過份勤快近於執著，倦怠則落入愚癡。這就是修禪的心法要領。」

　　白居易從此深信佛法。他在寫給神照禪師的詩說：「心定如水隨形應，口似懸河逐病治。曾向眾中先禮拜，西方去日莫相遺。」

　　他對禪宗更是崇敬十分，為政之余精誠研究。

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　　心之無住處者，不罣礙萬物一切，一住著善惡，有無陰陽、內外、天地，造化之中，不住空、亦不住不空，不住乾、亦不住於坤，不住坎、亦不住於離，不住於一切處。

　　這個不住一切處，則是無住著之心；無住著之心，便是禪心，便是佛心，便是道心，便是聖賢菩薩之心。其心非青非赤，不長不短，非垢非淨，不生不滅，自然而然，六慾全無，三毒俱滅，任萬物之所淆，其外相不能潛入。

　　所謂心不住著，定而能靜之意，命基永固，性根自在，到如此，神通道竅，入玄達靈，二六時中，將靈台之上，打掃清淨，當即此意也。

關聖闡道篇-心無住處