滴水之恩，湧泉以報

　　由利宜牧和尚是日本明治年間臨濟宗天龍寺的高僧。他過去在岡山縣的曹源寺參學時，由於隨手將桶內剩餘的水灑在地上，被他的老師儀山善來和尚喝斥，此後就以「滴水」為字號，藉以勉勵自己要時時心懷感恩，即使微小如滴水的恩澤，也不可輕慢。

　　滴水禪師學成出外弘法後，曾有一段時期，每年春秋會應邀講《臨濟錄》並且指導坐禪，參與者十分熱絡。

　　有一次，一位學生要求與滴水和尚會談，見了面以後，學生開始滔滔不絕講他的文明科學新論，滴水禪師始終在一旁靜靜聆聽。等這位學生講完之後，滴水禪師才開口說 ：「你的父母親都還健在嗎？」

　　學生說：「我的雙親都還健在。」

　　滴水禪師接著問：「那麼，他們現在幾歲了？」

　　學生愣了一下，一時回答不出來。於是滴水禪師訓勉他說：

　　「孩子，雖然你目前是在本國的最高學府修學文明知識，但是你口中所說的，都是一些表相的語言，並沒有一絲一毫的真理。你的父母親辛辛苦苦供應你讀到大學，可是對於這麼有恩於你的雙親，你卻不曾記得他們的年齡。你認為『學問』究竟是怎麼而來的呢？」

　　聽了滴水禪師的一番話，學生深深感到慚愧，終於收起自己的傲慢心。他問滴水禪師：「那我該怎麼辦？」

　　禪師回答說：「滴水之恩，湧泉以報啊！」

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　　在《玉皇育德真經》提及：「無論佛仙神，修持不離孝」，華夏民族以孝傳家，故能造就聖賢之輩以穩定國家，使之強國安邦屹立不搖。

　　芸芸蒼生，無論本身所信仰之宗教為何，亦無論本身所依止之道場類別為何，其根本條件必定以孝立基，蓋因眾生哪怕是本有坐擁高官厚祿，一旦缺乏孝之精神，則恐怕甚難做一名勤政愛民的好官，更不必說要忠於國家、義於職位，就連最基本的誠信都很難盡到。是以，諸佛菩薩及歷代聖神，盡皆落實孝德，並且將孝之德行精神，轉化成為人臣之忠君愛國情操，並且各宗教之立教聖人，超越俗世事親之小孝進而蛻變成為教化群黎之大孝，澤利家族之德望，不但本身深受群眾之愛戴，就連本姓都備感威儀與榮耀。

　　孝之澤蔭家邦，可以從釋迦牟尼佛及太上道祖首見端倪，至於其他高真亦然。盡孝至極，最後才能獲得諸天之器重，此後予以推任守護萬民之仙神，全天下一切教法當中，孝德皆做為首推之宗旨，行者稍有偏離孝之德目，其修身立德方面必常有欠缺，總是難以取得正品果位。

　　因此，眾生欲從凡夫走入修真之路途，切宜提昇一己面對父母之孝道精神，噓寒問暖乃不可或缺；有些眾生雖然父母有其不待，尚能秉持父母過去之教戒，讓本身做一個堂堂正正的人，言行無偏無頗，便能確保父母在外不受他人之辱。

　　古來聖賢之人，如此善盡於孝道，後繼之群生，亦當效法聖賢之步履，揚孝以立德，學聖做賢，自能輕而易舉也。

寶德雜訫163期-述論：無論佛仙神‧修持不離孝