少小檢言行，長大言行規

　　敬姜教子嚴格，也很注重文伯的教育，要求他要慎擇嚴師賢友。

　　一日，文伯退朝回家，看望母親時，見到敬姜正在織布，於是說：「我身為魯國大臣，又是貴族，母親還要親自織布，傳出去，別人恐怕會怪我沒有好好侍奉母親。」

　　敬姜嚴肅回答：「我們魯國要亡了吧，竟然讓你這不懂得為官之理的人在朝中任職。人勞動才會去思考，辛勞之人則易萌發善心；安逸易放縱，進而忘記善念，生出惡心，過往的歷史不都是如此嗎？先生訓示說：『在上位的君子操勞心力，一般百姓勞動體力，不可懈怠，貪圖安逸，以廢棄先人的功業。』你卻問：『為什麼不讓自己過得安逸？」依你這樣的想法在朝為官，我真擔心穆伯要絕後，我們家的祭祀即將中斷啊！」

　　後來，文伯去世時，敬姜憑靠在他的床邊，一時沒哭，說：「以前這孩子活著的時候，我以為他會成為一個有才德又賢能的人，所以我一直沒到過他辦公的地方，去觀察他的言行。現在他死了，不見他的朋友和眾臣落淚，倒是他的妻妾們痛哭失聲。看來這個孩子對於禮，一定有很多荒廢缺失之處吧！」

　　敬姜沒哭，是因為她讓兒子去侍奉孔子，但當孔子要離開魯國時，文伯送行沒送到城郊，贈禮也不送家中的珍寶；再加上他生病時，沒有士人來探望，死時身邊只有家眷、妻妾，卻沒有士人為他流淚，可見文伯只寵婦人，對士人的禮數則多有不周到之處，所以敬姜不哭，明白無私的指出兒子的缺失。

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　　在《玉皇育德真經》提及「少小檢言行，長大言行規」，教育乃是必須從幼童開始著手，為人父母的對於子女的言行舉止、待人態度，都要從幼小時期予以細心觀察檢視，適時給予規範，長大成人之後，才會知道做人的規矩。

　　眾生對於子女要多予關心，並非給足物質生活就叫關懷子女，亦非給多少金錢任憑子女花用就叫有慈愛，真正的關愛子女，必須隨時注意子女在待人接物上，是否有合符禮儀節度。觀察子女和同學之間，言談中所表現的態度，究竟有無禮貌恭謙，或是態度上是否顯得不屑一顧或不喜悅；若有此等情形，都該儘快循循善誘、諄諄教誨，使子女能明白同學之間的所謂情誼，哪怕是同學行為有所不佳時，自己都該表現出恭謙風度，不能在態度上，對他人有不屑一顧的表現，要培養成接納他人的紳士精神，將來步出社會，必能自我規律，人際關係方面才能處世得宜。

　　大眾在教養子女上，要留意子女與長輩們的相處上，在言語態度或說話內容方面，是否有對長輩觸犯忤逆或不恭敬的地方，在談吐方面，有無對長輩們冷嘲熱諷；一旦發現子女有對長輩不恭敬，或是說話沒大沒小，對待長輩於態度上沒禮貌，都必須適時的給予糾正，並用婉轉的語氣，讓子女知道必須轉換好態度。若是在子女對長輩說話不禮貌時，就給予斥責謾罵；如此一來，恐怕容易讓子女內心不好受，怨念反而增生，原本可以改善的能度，就因為被父母斥責，而感到自尊心受損，下不了台，從此更不喜歡該位長輩，這樣就不好。

　　昔時，眾生於居家生活，父母親便教育子女要聽從老師們的指導，在學校時，師長們便教育學生在家要孝順父母，教學相長之下，人們恪遵孝道，對於師長們更是恭敬尊重，從做父母的到為人子女的，無不是對師道尊重有加，這就是言行從小要予以調整，才能成為良好生活習慣。當崇尚禮節、持守規矩成為一種生活態度時，言行舉止必定合乎中道、中肯，言正行直是為真生活。

　　奉勸眾生，不斷觀察子女們的待人接物精神以及對待長上之禮節，若是發現有失禮之處，當予以道理的薰陶，讓子女們知道同理心對待他人，再給予善加引導子女，了解要如何待人接物，做到言而有義行之有道也。

寶德雜誌141期-述論：少小檢言行‧長大言行規