楞儼注疏

　　金陵報慈文遂禪師，清涼文益禪師之法嗣，俗姓陸，杭州人。乳哺時，隨父母遷居安徽宣城，幼而好學，有出世志。後禮池州僧正落髮受戒。十六歲開始游方，神教俱學。

　　文遂禪師曾經一度研究《首楞儼經》，能夠甄別並會通真妄二種緣起，對該經之本末綱要了然於心，並執筆詳細疏注，玄義文句，隨文科判，無不燦然。寫完之後，文遂禪師便前往禮謁法眼禪師（清涼文益）。

　　他告訴法眼禪師說，他專門研究《首楞嚴經》，並認為自己所寫的疏注深契經旨。

　　法眼禪師聽了他的自述，便問道：「欏儼豈不是有八還義？」

　　文遂禪師道：「是。」

　　法眼禪師道：「明還甚麼？」

　　文遂禪師道：「明還日輪。」

　　法眼禪師又問：「日還甚麼？」

　　文遂禪師被問得懵然無對。

　　八還義見《首楞嚴經》卷二，八還，即從八個方面推究、還源事物的生起因緣。大意是，身處堂中，所見之明還日輪，暗還黑月，通還戶牖，雍還牆宇，緣還分別，頑虛還空，鬱勃還塵，清明還霽。八還的意思是說，一切有為法，均由因緣而起，一一事物皆可推其生因，唯有能現生一切萬法的妙明真心本身是找不到生因的，它是法爾如是的，屬無為法的範疇。

　　法眼禪師問「日還什麼（生起日的因緣是什麼）」，文遂禪師懵然無對，這顯示文遂禪師尚沒有真正明白妙明真心之旨。

　　於是法眼禪師便勸文遂禪師把他所寫的注疏燒掉。

　　從此以後，文遂禪師對法眼禪師服膺有加，執侍左右，晨昏請益不倦。經過法眼禪師不斷的解粘去縛，文遂禪師始得忘文字知解，直探心源。

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　　法門遍佈宇宙，假使不專修一法，今日東，明日西，始終是打圈子，跑來跑去都是跑在一塊地方，一定沒有上進。須知學佛能夠達到了生脫死，明心見性，便是偌大成就。若果不專守一法，胡亂去修，想能達到究竟目的，難乎其難。

　　有人以為誠心誠意看經，便可成佛，那是錯的。看經只能增加你的善知識，可能明白佛的道理，距離成佛的道路還很遙遠；又以為念佛就是好的修持，只要念就可以了生死，其實也是不夠的，念佛也許可以了生，但萬萬不能達到涅槃境界，那麼，了生又何用呢？

　　今提出「我是佛徒」這一個法門，時時刻刻都要想起我是佛徒。做佛徒要怎樣去做？自然基本修持、念佛、看經、持咒之外，最要緊就是觀摩。觀就是觀前賢之所行；摩就是要揣摩佛說的要旨及目的，然後才有進一步的成就。否則只念經不觀摩，等於讀書念口黃，有何用呢？縱使讀到啷啷滿口而不求甚解，胸中仍是無一點墨也。所以「觀摩」就是一個秘訣，「我是佛徒」就是一條鑰匙。

雨華再集 37　我是佛徒