刀割得悟

　　昔日，南京有一位姓張名謨，官居校尉之職。有一日聖上命他監斬罪犯，張謨在磨刀時，不覺誤傷自己手掌，血流不止，疼痛難當。

　　張謨心中悔悟，吾平生殺戮太重，雖犯人受罪刑，於心何忍，雖然官受校尉，其性本向善，時常供佛齋僧，遂自悔悟。

　　乃作偈曰：

　　百歲光陰似水流，殺人償命幾時休

　　不如辭職歸山去，好念彌陀得自由

　　張謨就入朝辭官，將家業金銀財產，盡喜捨入寺，尋訪明師。行到紫雲山宗福寺，有一位祖師，開堂說法。

　　張謨看見心中大喜，即跪下拜求，將金銀置在頭上，口稱姓名，欲拜為師，弟子願要持齋修行。

　　祖師答曰：「爾官居校尉，殺戮太重，此金銀錢財乃是罪業之財，吾卻不用。」就退他回家。

　　張謨出來乃嘆曰：「吾因前生失修，今生無緣，並無怨恨之心。」等候數月，又來求拜祖師，扔閉門不納。

　　張謨就向大眾言曰：「吾雖然殺戮業重，合應自作自受，虧得我九玄七祖受累地獄之苦。」張謨兩眼流淚，心中哀切懇求，大眾看見張謨果有實心哀求大眾，就替他懇求師父，收他為徒。

　　祖師見此無義之財，以致不受，就將此銀，買辦香齋果品油香燭，齋僧供佛，方能脫了業債。張謨與大眾一齊跪下，懇求師父帶他懺悔冤愆。師父即命張謨，往寺邊栽種梅樹一棵，付予爾照管，三年不許你懶惰。

　　張謨即行到寺邊，栽種梅樹一棵，自此照管梅樹，日夜勤照顧，勞力栽培。不覺有三年間，梅樹成林高大。張謨即往寺中，對師父言曰：「現今梅樹茂盛，高大成林，較子弟如何？」

　　師父荅曰：「你在此受苦功有三年，功完果滿，隨你自便而去。」此時張謨信受奉行而去。行到半途遇著大江，有獨木橋就不能得過，既回轉寺中、遂問師父曰：「弟子行有數里，遇看大江有一獨木橋，不能過去。」

　　師夫答曰：「你可以從來路而去。」此時張謨被師父指點，醒悟知機，悟知前因，行到大江，賴獨木橋方能得過去。

　　張謨作偈曰：

　　百歲光陰一剎那，我脫塵勞為磨刀。

　　經中玄妙來指點，急早修行念彌陀。

　　感蒙祖師收容我，不辭辛苦不辭勞。

　　直點歸家本來路，獨木橋上離南柯。

　　張謨作偈以畢，轉回家中，加進修行，後修成正果。

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　　人生在世，不過幾十春秋，在世若不知修身養性，行善立功德，一旦無常，三寸氣斷，則墜落地獄，受六道輪迴之苦，再轉世時，不一定再轉生為人，所以說：「人身難得。」今世能為人身，乃前世功多過少而得人身者也。否則若輪迴畜道，豈能得為人身？既得人身者，應知人身之可貴，致力修持「大道」，以避輪迴。當知自古以來，諸天聖佛仙神都是由凡人修成，所以要珍惜既得之人身。

　　修「道」是改善人生的標的，以免陷於罪惡的深淵。因而修道應先修人道為主，首須自己淨化，否則自己尚在泥淖裡，是不可能高瞻深通的。所以世人學道，是離不開人生，人生的過程都是修道的表現。由下而上，由淺而深可也。

　　人世間，完全在變中，由襁褓孩提，少壯、衰老，是什麼樣子？相信一定是模糊不清的，甚至自己以外的事、物、環境，也是隨時在轉變著。所以說：人生是假的，真假是一個，「假」是屬於後天的，「真」是屬於先天的，由此應借後天之假，以修先天之真，此乃是修道之旨要也。

　　天道真理，即「性命」雙修也。修性者，養性也，真養本來之善性，俾使靈性光明，所謂內聖之果也。修命者，修身是也，修身不作惡事，不屐邪徑，無貪無欲，多行善事，造功立德，即外王之功也。所以修天道者，可解脫人世間的一切煩惱，內聖外王既就，就可歸真返璞也。

禪化闡道篇第四篇-人身難得，借假勤修