信念的堅持

本道院五聖之關聖　 登台

聖示：人生在世，持恭處世，待人接物，皆是處世。不但入世之人，宜講處世之道，即或出世之人，只要一日尚在俗世，便不可不講求處世之道。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

關聖：賢生免禮！

陳生：修道莫過於修身、修心、修性，修身莫過於謹言慎行，修心莫過於清心寡慾，修性莫過於懺除罪過。是以，聖賢的行誼，給予後世的我們，樹立了無上的典範。

悟通道理，可以了解人生；識透是非，可以看穿得失。行而不知，是謂：「愚」；知而不行，是謂：「慢」。做不到不說，是內心的道德；說得到，做得到，是行為的道德。

關聖：所以，人不可以隨環境而遷動。且記！罪惡是由貪慾而來，偉大是由犧牲而得，見義勇為，是道則進的好機會。

修行就是修戒定，以伏心慾；修慧觀，以斷心妒。是故，悟至理以明心，多坐理以收心，去私慾以養心，戒酒色以清心，達到事能知足心常泰，人到無求品自高，也就是修道人的特性。

其實，世人處於功利盛行的社會，耳濡目染，若是沒有名利是無法生活的，修道人只是輕重、淡泊的差別。

陳生：晉代的慧遠和尚，以守戒出了名，被世人傳頌千古。

陶淵明常常去拜訪慧遠和尚。有一次，他兩人談得非常投機，卻因陶淵明公務在身，不能久留，慧遠和尚便送陶淵明出門。兩人邊走邊談，直走到虎溪的時候，慧遠和尚停了下來。

陶淵明說：「再送我一程吧！我是國家的官吏，沒有行動的自由，而你是方外之人，任意去留，不妨多送我一程，我們一路上還可以談談。」

慧遠和尚回答說：「不行！不行！心不可縱，慾不可長。我的心本想多送你一程，我的慾望也想多聽你的高論，可是，前面就是虎溪，我只能在那兒止步了。」

陶淵明奇怪的問：「難道連渡過虎溪都不行。」

慧遠和尚道：「不行！我三十年來就沒有跨過虎溪一步。」

陶淵明問：「難道這是戒律。」

慧遠和尚仍然道：「是的。正是我個人的信念。」

陶淵明再問：「可是，這樣的戒條，又有甚麼意義？」

慧遠和尚回答：「這不是意義的問題，儒家不是主張勿以善小而不為，勿以惡小而為之。所以，凡事都必須從小處著手。在這無意義的事上，我如果能始終不渝，那麼在有意義的事上，我便能貫徹始終了。」

慧遠和尚這番話，說得陶淵明頻頻點頭稱是。

關聖：諸子謹記：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，雖然這只是一個沒有實質意義的戒律，但卻是慧遠和尚個人堅持的信念所在，對他而言，意義當非比尋常。如果他打破了這小小的戒律，就等於打破了他一生的信念。

由這小小戒律的矜持，雖至一口氣將息，仍然一絲不苟，絕不放鬆戒律的信守，生死一貫，雖死猶生。

陳生：所以說，信念的堅守，亦是很重要的。

關聖：然也。期望諸生今後不因困難而不做，不因容易而疏忽。

聖賢千言萬語，無非要人盡善；仙佛苦口婆心，無非勸人為善。

期望諸生謹記！聽理旨在明理，明理旨在行理。

可。停筆。 吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！

微言大義集- 第卅七章　 堅持信念‧至死不渝