服務大眾

　　日本的一休宗純禪師，別號狂雲子，「一休」是他的號，「宗純」則是臨濟宗西金寺謙翁和尚為他提取的法名。

　　一休禪師童年時在安國寺出家，十七歲才到苦修僧謙翁和尚的門下學習。

　　幾年之後，謙翁和尚即將圓寂的時候，命人將一休禪師找來。

　　一休來到老師的跟前，恭敬輕聲地叫喚：「師父，我在這裡。」

　　謙翁和尚張開眼睛看著一休，語氣平和地說：「一休，我就要走了。」

　　一休知道老師已將不久人世，於是在他的耳邊關切地問：「師父，您要到那裡去呢？」

　　謙翁和尚平靜地回答說：「到西方極樂世界去。」

　　一休追問：「您要去極樂世界做什麼呢？」

　　其他隨侍在一旁的弟子聽了，都感到很奇怪，不能理解這兩位師徒間的對話。

　　老和尚緩緩地說：「不做什麼啊！」

　　一休接著又說：「既然您不做什麼，那為什麼要去極樂世界呢？」

　　老和尚又答說：「念佛修行啊！」

　　一休禪師聽了老師的話，說：「難道只有念佛修行，不幫忙阿彌陀佛做一些服務大眾的事嗎？」

　　謙翁和尚聽了一笑，點點頭，閤上雙眼，安詳而逝。

　　禪門的修行者，他只講開悟，不講究要往生極樂淨土，也不講究要成佛，因為禪者追求的是明心見性，大徹大悟。

　　現在謙翁禪師臨終時忽然說要去西方極樂世界，一休禪師當然就有那許多的疑問。

　　等到師徒二人會心相契：服務眾生，還是仍然要修行辦道，謙翁和尚終於莞爾一笑，安然示寂了。

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　　四宏誓願，乃佛教之總願，不論男女，初進入佛門，若受三皈依後，定要發出此四條根本大誓願，然後用克己復禮，以身作則之法，又用慈悲仁義之行為，而普遍廣渡六道眾生，故謂之宏也。自制其心得堅決．自縛其意能至誠，之謂誓，既然立志，至死不退，以做到圓滿，此之謂願也。

　　一、眾生無邊誓願渡，乃指世間上，所有人類，以及禽獸魚類，有無量無邊之多數，如在苦海中受艱苦，誓願用平等心，救渡其脫離艱苦，此乃救渡他人之誓願，必須研究救渡之方法，先渡自己，然後才有能力，可救渡他人，若自己未開悟，如在深坑受苦，心地不明，何能救渡他人乎。

　　二、煩惱無盡誓願斷，佛說世人之煩惱病，有八萬四千種之多數，皆由貪慾、嗔恚、愚癡、嬌慢、疑惑、嫉妒、邪見、邪念而集生，既然有誓願要斷此煩惱病，須先解去，此幾項病毒，然後可得根本治療，方能斷絕煩惱病，若此內傷外染之惡毒病，能謹慎注意，心地光明，煩惱自除矣。

　　三、法門無量誓願學，佛說渡眾生，救解脫，斷煩惱之法門，亦是無量多種，既然有誓願要學，定要見機而作之，理有定理，但法無定法，應時而變，能多聞多見，方有妙法，可代理佛菩薩，救渡眾生，脫離艱苦也。

　　四、佛道無上誓願成，佛之境界品位，乃是最高上，既然有誓願，要學成佛之果位，必須有信願行齊備堅固，方能完成前面所發渡眾生，斷煩惱病，及渡己渡人之法，此三項誓願，若未做圓滿，亦難證佛果，總要有信仰志願實行，此三要點不缺，雖在苦中，能精進者，可成無上佛道也。

道鐘警明