多捨多得

本道院副院尊觀音菩薩　登台

聖示：福德是指過去世及現在世所行之一切善行，以及由於一切善行所得之福利。

　　　《金剛經》有一段記載：「須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施、不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故！若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

　　　是以，布施的基本原則，就是不執著於功德，心識毫無著相，能做純淨之善，自然是福德無量。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：福德和智慧是成就佛道的不二法門，是以，佛陀被稱為：福慧兩足尊。

　　　因此，若是世人想要得到他人的恭敬與信服，自己是需要培植相當的福德與智慧，才可能成就的。

菩薩：然也。

陳生：那所謂的「業」？

菩薩：宇宙萬有，無論是人、畜、花木等生物，或是山河大地等無生命之物，都是由地、水、火、風四大性所構成，而構成這些的原動力，實在是「業」。

　　　是以，所謂的「業」，就是從世人的身、口、意三處所發的「三業」。

陳生：也就是說，我們一切的行為、所為、行動、作用、意志等身心活動，都在因果關係中，由過去延續下來，而形成一股力量，成為善惡、苦樂、因果報應，以及前世、今世、來世等輪迴的思想。

菩薩：譬如：有一位農夫，因他所種植的玉米品質很好，連續好幾年都得到政府所頒發的傑出農民獎，同行也非常稱讚他。

　　　有一次，新聞記者來採訪他：「請問一下！要怎樣努力，才能種出那麼好的玉米？」

　　　農夫笑瞇了眼，說道：「其實，我也沒做什麼，只是每年把優良品種的玉米種子，分贈給鄰田去種而已！」

　　　記者問說：「為什麼你要這麼做呢？」

　　　農夫又繼續解釋道：「因為鄰田所種的玉米品種，如果是屬於次等的，在花粉傳授時，我的玉米也會受到影響，因此就長不出好品質的玉米來；所以，我會很在意鄰田所種玉米的種子是否也和我的一樣好。」

　　　這就是佛家所說的，創造相同的業因，才會有共同的果報。農夫的作法，就是製造一個理想的共同善業因，始能創造出美好的玉米生長淨土環境。若是農夫只為一己之私，不願意將自己優良品種的玉米種子提供出來，共同善業因的條件必不充足，自然理想的玉米標準就無法達成。

　　　是以，《道德經》說：「聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。」換言之，聖人之道，就是遵循自然法則，無私而不積藏，有德則教愚，有財則濟人，盡其所有來幫助別人，自己反而更充足。

陳生：此為「天助互助」。

　　　在社會生活之中，人人都可能擁有別人不具有的事物，以自己所有去濟人所無，是風尚，是襟懷，想這樣做的人也許很多，真正能夠這樣無私地分給別人的卻不多；因此，幫助別人，給予別人，自己的精神將顯得更加充實，人生則更顯光采！

　　　這就是幫助別人，自己會更富有，給予別人，自己會更多的道理。

菩薩：然也。自己活，也讓別人活。從包容別人更進一步造就別人，這就是所謂百川之王的風範。學習寬宏大量，那麼，所有美妙將含笑而降。自然之道，總是在不爭不競中，在不言不語中而得到回應。世界比你們想像的還大，你們比自己想像的渺小，隨時記著這樣的真理，那麼你們便可以多方位角度去看待多彩多姿的人生，可以更快樂的出航。

　　　可。停筆。　吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

寶德雜誌第162期-法語：不住相布施‧福德不可思量