安東的河回面具

蓮生／文

　　據我所知：

　　西藏的宗教儀式，如金剛舞，舞者戴著佛菩薩或金剛神及妖魔鬼怪的面具。

　　日本的舊式劇場，他們也喜歡戴面具。

　　而韓國的河回面具，全世界聞名，在韓國漂泊旅行，走過的大街小巷，販賣店，均有面具舖子。

　　如果是在台灣，是少見的。

　　在美國，十月三十一日的萬聖節（鬼節），生意人才會賣鬼面具，這是應景而已，但很嚇人。

　　韓國自古以來，就存在各類的面具，在南方安東的河回村，是較完整的把假面舞文化完全保留下來的村子，所以河回的面具就成了最出名的。

　　河回假面具舞，淵源於韓國農業社會時代，農民舉行一種假面舞，是祈求驅逐瘟神，使農作物豐收的舞蹈。

　　後來：

　　戴面具抗議政府。

　　戴面具諷刺示威。

　　戴面具街頭劇。

　　戴面具批判。

　　全部出籠了！

　　河回的面具有貴族、獅子、女人、學者、僧人、老頭、美人、奴僕、苦臉、笑臉、醜人，完全強調了人生「喜怒哀樂」的表情。

　　材質是木頭製成。

　　河回面具如果你真的到了河回，它的地區不只保存了面具文化，並且完整的保存街道建築形式。

　　漂泊到河回──

　　如同回到數百年前的高麗。穿越時空，連一磚一瓦，一草一木，全是古代的東西。

　　這假面具。

　　今我跌入人生的百態思想之中，人生之中有幾個人，是用真面目示人。

　　認真說來，「面具」只是一個表象。

　　我個人是一個行者，在修行的路上真實的艱難跋涉，我是實修者、實語者、實踐者。

　　然而，後來我才發覺，原來行者的世界也有戴「面具」的，他們並非要到「摩訶雙蓮池」。而是利用修行為藉口，真正是為了名，為了錢，為了名聞利養。

　　這些戴著「面具」的弟子，甜言蜜語，把我這位實修者，從來不懷疑人的人，絆得一個趔趄又一個趔趄。

　　我相信一個。

　　又被騙。

　　又相信一個。

　　再被騙。

　　他們真正有求於我的時候，是充滿了虔敬的表現，口口聲聲都是師佛長，師佛短。但，得到了目的地時候，欲把我推下懸崖土坑中活活埋死的人，竟然是他們。

　　「面具」真的難分辨啊！

　　明明是在詐財騙色，卻說是修行。

　　明明是堵眾生，卻說是度眾生。

　　明明是拒人皈依，卻說是度人皈依。

　　明明是大魔頭，卻說是大活佛。

　　明明是假的，卻說是真的。

　　如果修行人戴上了「面具」，那真是太可怕了，我們用眼睛所看見的，無非是一團迷霧，往往遮住了真相，往往歪曲了我們修行的正見。

　　這些戴「面具」的行者，假的修行人確實很可怕，但我們真正的行者要破除這些「面具」。

　　不管如何，真佛宗，一師一法一本尊，這是不思議中的不思議也。我們真正的行者，不要去管別人戴了什麼面具，我們是唯心修行，唯佛修行，唯圓融修行，世人固然有很多戴面具的。

　　但，我們不戴。

　　我們從始至終，都是真佛！
 
盧勝彥文集162冊 《異鄉的漂泊》安東的河回面具