赤馬經

南海古佛　降

詩曰：濁世悠悠恥進京，榮枯過眼客如萍；
　　　一心少戀凡塵事，五蘊皆空透洌清。

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
　　第十一章　赤馬經

　　「涅槃」是修行者的終極目標，然而什麼是「涅槃」？它是另一個地方還是一個境界？

　　是實體的還是一種狀態？修行者有必要釐清楚。

　　在《雜阿含》第一三○七經中記載：

　　有一次，在於後夜(約清晨二點至六點)時，一位名叫「赤馬」的天子(天子意指年輕的神)，來謁佛所。

　　赤馬天子展現絕妙的容色，其身體泛出的光明，照亮了整個給孤獨園。

　　赤馬天子稽首佛足後，退座在一邊，問說：「世尊！是否有人能跨過這個世界的邊界，到另一個不生、不老、不死的地方去？」

　　世尊答：「沒有人能跨越這個世界的邊界，到達一個不生、不老、不死的境地。」

　　赤馬天子說：「奇哉，世尊！世尊回答得真好。因為我回憶起過去生時，是一位名叫赤馬的修行人，練就了捷疾的神足通，能離諸愛欲，而神通能力就像一位勇健的士夫，在他射出的利箭通過樹影寬距離的短暫時間中，就能登上須彌山，腳躡東海，超至西海。

　　那時的赤馬仙心想：『以我如此了得的神通能力，應當可以飛去尋求世界的邊緣。』作此念後，就隨時出發。唯除吃飯、休息、大小便，也減少睡眠的時間。這樣不停地飛了百餘年，就累死在尋找的路途中，終究都不能得以行過世界之邊界，到達不生、不老、不死之處。」

　　佛陀接著告訴赤馬天子說：

　　「現在，我就以我們七尺的身軀，來闡說什麼是世界，世界是怎麼形成的，怎麼止息的，以及止息的方法。

　　赤馬天子！什麼叫做世間呢？世間即是染著的五種受陰，哪五類呢？就是色受陰、受受陰、

　　想受陰、行受陰、識受陰，名叫世間。

　　什麼是世界形成的因素呢？即是愛、貪、喜，各各相互染著，而形成未來世界之故。

　　什麼叫做世間之止息呢？即對各種形式愛、貪、喜的斷捨、離盡、無欲、滅息，就叫做世間的止息。

　　什麼叫做世間之止息方法呢？即是八正道，也就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　赤馬啊！應當了知世間苦迫的真相，而斷除世間所有的憂苦；應當了知形成世間的真正根源並斷除它；

　　應當了知世間的寂滅並體證它；應當了知世間寂滅之方法，修學這世間寂滅之方法。赤馬！如果能夠這樣，才是真正的跨越了世間的邊緣，度過了世間的愛染。」

　　由此經中所述，赤馬天子所說的不生、不老、不死之處，就是指涅槃的境界。其實「涅槃」是指一切煩惱滅盡，從此不再受後有的六道輪迴。但赤馬天子以為另有一個實在的涅槃之處，和這個生老病死的世間不同，所以會向佛陀提這樣的問題。

　　而佛陀也糾正赤馬天子錯誤的觀念：「哪有在這個生老病死的世間之外，還存在著一個涅槃的世界呢！」因為涅槃與世間的範圍是一樣的，都是我們這個五蘊(五受陰)身心。

　　現今許多修行人，一心一意要遠離這個娑婆世間，到另外一個世間修行，此種觀念與赤馬仙不懂依五蘊色身修行，而要尋找一個不生、不老、不死的地方之錯誤觀念，相距不遠。

　　除此之外，本經也再次印證：不具正見的神通，再奇幻了得也沒有益處，就像赤馬仙雖然費盡力氣展現神通，但終究與佛法的修學無關。